董仲舒（前179年—前104年），廣川人[a]，是西漢著名的教育家、思想家和政治家。於景帝年間任為博士、武帝年間任江都國相等職位。提出了三綱五常、天人感應等學說，春秋決獄等制度；並向漢武帝進言尊崇儒術，為儒家思想在大一統帝國時期紮根立足打下了基礎。
生平
早年用功讀書，「三年不窺園」[3][4]，以研讀《公羊春秋》出名[5][6]，與胡母生齊名，景帝時曾任公羊博士，武帝時任江都王劉非相和膠西王劉端相。漢武帝舉「賢良文學」之士，他對策建議「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」，主張更化善治，「罷黜百家，表章六經」[7]，「前德而後刑」，《漢書》中武帝未置可否，但孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者[8]的情況有很大的改善，使儒學成為中華文化的社會基礎，影響長達二千多年。
董仲舒的弟子很多，他講學的方法是「下帷講誦」，講課時用幕布圍起來，只教高才生，一般學生則由高才生去教，因此很多董派弟子根本沒見過董仲舒本人[9][10]。他的弟子有出色的，褚大為梁相，嬴公為諫大夫，呂步舒為丞相長史。
當時遼東高廟發生了火災，董仲舒居家寫《災異記》，認為災異是上天對君主的警示。後來，主父偃把書上奏給了漢武帝。漢武帝讓學者討論，他們認為該書譏諷朝政。而董仲舒的學生呂步舒當時也在場，他不知這是老師的作品，批評此書是「大愚！」[11]。結果，董仲舒因為妄議朝政被判死罪，但漢武帝後來又赦免了他[12]，但被廢為中大夫。以後董仲舒再也不敢宣傳「陰陽災異」了，晚年「居家以修學著書為事」。
董仲舒其學以儒家思想為中心，建議以「弱枝」或「小末」的方式嚴禁王侯大臣擅權，雜以陰陽的五行說和法家的三綱五常說，形成了大一統儒學的基礎。又提出天人感應說，試圖將自然現象與人文社會聯繫在一起，以此來制衡君主的權力。流行於漢代的讖緯學就是繼承了董仲舒的感應、災異之說[13]。
董仲舒還提出了「春秋決獄」理論，即以史書（同時也是儒家經典的）《春秋》為基礎，「論心定罪」，決定量刑。在一定程度上限制了刑罰，減輕了法律原先的死板性所帶來的弊端[14]。他引退後，廷尉張湯還時常前往他家中請教[15]。此外董仲舒還提出限田[16]、減少稅收和徭役[17]。
董仲舒去世後葬於西安和平門內下馬陵。
著作
董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書•經籍志》所著錄《春秋繁露》據說是董仲舒作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌《演繁露》與近代仍有一派學者[18]認為《春秋繁露》是偽書。
評價
- 《漢書》：董仲舒有王佐之材，雖伊、呂亡以加，管、晏之屬，伯者之佐，殆不及也。[19]
註釋
腳註
參考文獻
延伸閱讀
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