座天使(英語:Thrones,亦稱Ophanim、Galgalim;拉丁語:Thronus,複數形式Throni)見於以西結書一章15-18節,天主教譯作上座者或上座天使,基督新教譯作有位的,東正教譯作寶座天使;[1]是天界理性的中間者。
![Thumb](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Thrones%2C_St_Michael_and_All_Angels%27%2C_Somerton.jpg/640px-Thrones%2C_St_Michael_and_All_Angels%27%2C_Somerton.jpg)
概要
他們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裏接受潔淨、光明和完全。接近聖父的座。這稱號表明他們有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關心而完全適宜於管理物質。座天使是物質世界的基礎和來源,也是天堂的顧問,以及所有行星的天使共事者。猶太教認為所有希伯來人的祖先升天後,俱化為座天使。而沙法爾、拉結爾和拉斐爾是座天使的君主,他們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象。
座天使在舊約經典『以西結書』中有極詳盡的描述。其中提及熾天使及智天使,是處於最內環的 天使,是無實體的存在,然而在後是的文學作品中,卻將此二者具象化了。如果熾、智天使維持 其純靈的存在體的話,位於第三天的座天使是物質化及物質世界的來源。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天后,俱化為座天使。此說自未為基督教所採納;。不過私底下,座天使的支配者,或雲人前的具象化身,即是大天使拉斐爾、亞夫結。 由於聖經中的描述都不相名目直接說出,包括熾天使,智天使和座天使在很多地方都有混淆,而 以西結書第一章四至十四節中見」四活物」的敘述後神學者當其為智天使,但十五節和二十五節 的」見四輪」又為座天使的描述,後神學者為避免混淆,將智天使定為」神的寶座」,而座天使 乃」神的戰車」,亦即神的座騎。
Ofanim是戰車,Galgal是希伯來文的車輪、眼睛等之意。因此座天使是有着百眼、水蒼色的神的 車輪。
參考資料
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