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華佗(145年—208年),字元化,名旉(讀音同「敷」),沛國譙縣(今安徽亳州市)人,東漢末年的方士、醫師。華佗與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」[1]。與扁鵲、張仲景及李時珍並稱中國古代四大名醫。
華佗早年遊學徐州,兼通數部經書。沛國相陳珪舉其為孝廉,太尉黃琬也徵辟他,他都不為所動。於鄉村行醫因醫術精湛名氣漸大因而求醫之人甚眾。
廣陵太守陳登因喜食魚膾(生魚片),胃中有大量寄生蟲而重病。雖經華佗醫治痊癒,但華佗提醒他此病三年後會復發,需要有良醫在場才能救治。三年後陳登的疾病果然復發,此時華佗不在,陳登於是病死。[2]
《後漢書》及《三國志》二書都說華佗年近六十,但亦保持壯容,《後漢書》甚至說「時人以為仙」。
曹操頭風病嚴重,時常頭痛欲裂,聽聞華佗醫術了得,特地把他召來看病。華佗施針替曹操舒緩病情,但告訴曹操其疾病難以根治,曹操於是留下華佗為專門為自己看病。[3][4]但華佗本為士人,為人性格孤傲又脾氣不好,因此把從醫為業視作恥辱並常感懊悔,加上離家太久思念親人,便向曹操推說得到家書,順道回家取回藥方。華佗回家後又託詞妻子患病,多次向曹操告假不返。曹操屢次發書信召華佗,又要求郡縣長官將之遣回,但華佗自恃才能,不肯回去事奉曹操。曹操大怒,派人查訪後發現華佗之妻詐病,便將華佗禁錮獄中。荀彧向曹操求情,曹操不許。華佗最終受嚴刑拷問而死。[5][6]
華佗在臨死前把一卷醫書贈給獄卒。可是獄卒因懼怕獲罪而不敢接受,華佗也不強求,取得火種將它燒毀。[7]在他死後不久,曹操因兒子曹沖病重身故,後悔當初不應該殺害華佗。[8][9]
華佗有弟子吳普與樊阿頗得真傳;樊阿更善於針灸以華佗所教的「漆葉青黏散」保身年亦高達百多歲而頭髮不白,但已失傳。[10]
《隋書·經籍志》中記載有《華佗方》十卷、《華佗內事》五卷、《華佗觀形察色並三部脈經》一卷、《華佗枕中炙刺經》一卷。[11][12][13]
華佗一生行醫濟世,精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少,只用幾味藥而已;執藥隨手抓出,不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說:「當引某許,若至,語人」(針感會到某個部位,若你感覺到了就告訴我),病人說:「已到」,便拔針,不久病便會好。
如針藥都不能醫治,就給病人用酒服麻沸散,飲後有如麻醉,然後施手術,再縫合傷口,擦下藥膏,四、五日後創愈,一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。華佗是醫史上公認第一位使用麻醉藥來麻醉病人,然後進行外科手術的醫師,同時也是中國第一位將手術刀組在使用之前用火來殺菌消毒,平時不用時浸泡在酒水裏的醫生。
《三國志》原文中有十六則病例(包括《後漢書》中所載七則),裴註另外引述《佗別傳》所載五則,連同其他文獻中的五則,共二十六則病例。
華佗的行醫事蹟中,以關羽「刮骨療毒」最為膾炙人口,但事實上是源於《三國演義》的虛構故事。[15]《三國志》中確有關羽手臂中箭,刮骨療毒的記載,但在史實中,當時華佗早已為曹操所殺,執刀刮骨者並非華佗。[16]
《三國志》評曰:「華佗之醫診,杜夔之聲樂,朱建平之相術,周宣之相夢,管輅之術筮,誠皆玄妙之殊巧,非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳,所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。」[17]
《後漢書》記載荀彧曾說:「佗方術實工,人命所懸,宜加全宥。」
近代人們多用神醫華佗稱呼他,又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。
陳寅恪認為,華佗本身就是個神話故事,華佗二字的上古音[ɡʷraːs l̥ʰaːl]與印度藥神「阿伽陀」音近。故「當時民間比附印度神話故事,因稱為華佗,實以藥神目之。」而且他的病例原型來自於印度佛教傳說,「其有神話色彩,似無可疑。」[18]認為這個故事與「曹沖稱象」一樣,都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人,但他的醫學傳奇是虛構的。[19]
世傳華佗墓於安徽亳州、江蘇徐州和河南許昌各有一座[20],其中有衣冠塜者。亳州為華佗故鄉;徐州為華佗本籍(原彭城)及遊學、行醫之地;許昌為華佗喪生之地,許昌之墓於1993年經許昌市人民政府列為市級文物保護單位。
徐州華佗墓曾於明永樂年間重修,同時於墓北建造「華佗庵」供奉華佗神像。信徒建有華佗廟,或配祀華佗像,道教尊為「青囊濟世華真人」[21]、「神功妙手華真人」[22],信眾尊稱華佗仙師、華佗仙翁、「華佗神醫」等。臺灣有許多廟宇奉祀華佗,如台北市艋舺龍山寺、高雄市新莊仔天公廟等。
安徽亳州永安街中段路北建有華祖庵,1962年增設「華佗紀念館」,由郭沫若題寫館名。1980年經維修,次年(1981)正式列為省級重點文物保護單位。該紀念館介紹華佗一生事跡,並特別展示了華佗施行外科手術之工具及過程資料。
《三國演義》共有三處描述華佗的事蹟:
歷史上周泰於宣城作戰受傷之事見於《三國志》,但僅記載他「身被十二創,良久乃蘇」,也沒有提及被華佗所救治;[25]為關羽刮骨療毒亦非華佗所為(當時華佗已去世);[16]為曹操診治頭痛之事則被《演義》推遲時間並作改編。後世作品對華佗事蹟的描繪,多受到《三國演義》影響。
[編]
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