《社會主義從空想到科學的發展》（德語：Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft），作者為弗里德里希·恩格斯，內容主要為介紹科學社會主義的通俗作品，在1880年3月20日、4月20日、5月5日分為三部分以法文發表在《社會主義評論》中。1883年，發行德文版本，改用現在標題。其最早的中文翻譯版本由朱鏡我於1925年翻譯。
此著作由三部分組成，為恩格斯應保羅·拉法格請求，簡化《反杜林論》為三個部分，初名為《空想社會主義和科學社會主義》[1]。
全書分為3章，分別闡述不同內容：
- 首章概述社會主義思想的歷史，通過評述聖西門、傅立葉、歐文三大空想社會主義者學說優缺點，闡明了科學社會主義的思想來源。其中，恩格斯認為該三位啟蒙家並不是代表無產階級的立場而進行社會主義改革[2]，而是站在理想資產者的立場，從而推論法國革命仍然屬於資產階級的革命[3]。這些早期的空想社會主義者對資產階級的分析有一定的深刻性和反思性[4]，但沒有真正運用到唯物辯證法[5]。
- 第三章從歷史唯物主義角度分析其科學社會主義的社會經濟根源理論：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎[9]。分析了資本主義生產方式、生產資料的佔有等問題[10]，說明了資本主義社會的基本矛盾為社會化大生產同資本主義生產資料的私人佔有之間的矛盾，並主張因為該基本矛盾的無法根本解決，如果市場不加以控制，資本主義社會必然會遭到周期性的「經濟危機」[11]。並認為這種矛盾的解決只有通過無產階級取得公共權力，並利用該權力把社會生產資料變為公共財產[12]。
卡爾·馬克思把該著作評價為「科學社會主義的入門」[13]。
恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（1882年德文第一版序言）：「後面這篇論文是由1878年在萊比錫出版的我的著作《歐根·杜林先生在科學中實行的變革》中的三章集合而成的。我為我的朋友保爾·拉法格把這三章匯集在一起交給他譯成法文，並增加了若干比較詳細的說明。經我校閱過的法譯文最初發表在《社會主義評論》上，後來於1880年在巴黎印成單行本出版，書名為《空想社會主義和科學社會主義》。根據法譯文翻譯的波蘭文本於1882年剛剛在日內瓦由黎明印刷所出版，書名為《空想的和科學的社會主義》。」
恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第一章）：「所有這三個人有一個共同點：他們都不是作為當時已經歷史地產生的無產階級的利益的代表出現的。他們和啟蒙學者一樣，並不是想首先解放某一個階級，而是想立即解放全人類。他們和啟蒙學者一樣，想建立理性和永恆正義的王國；但是他們的王國和啟蒙學者的王國是有天壤之別的。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第一章）：「我們也已經看到，這個永恆的理性實際上不過是恰好那時正在發展成為資產者的中等市民的理想化的知性而已。因此，當法國革命把這個理性的社會和這個理性的國家實現了的時候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的。理性的國家完全破產了。盧梭的社會契約在恐怖時代獲得了實現，對自己的政治能力喪失了信心的資產階級，為了擺脫這種恐怖，起初求助於腐敗的督政府，最後則託庇於拿破崙的專制統治。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第一章）：「後來的社會主義者的幾乎所有並非嚴格意義上的經濟學思想都以萌芽狀態包含在他的思想中……傅立葉抓住了資產階級所說的話，抓住了他們的革命前的狂熱的預言者和革命後的被收買的奉承者所說的話。他無情地揭露資產階級世界在物質上和道德上的貧困，他不僅拿這種貧困同以往的啟蒙學者關於只是由理性統治的社會、關於能給所有的人以幸福的文明、關於人類無限完善化的能力的誘人的諾言作對比，而且也拿這種貧困同當時的資產階級思想家的華麗的詞句作對比；他指出，同最響亮的詞句相對應的到處都是最可憐的現實，他辛辣地嘲諷這種詞句的無可挽救的破產。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第一章）：「歐文的共產主義就是通過這種純粹營業的方式，作為所謂商業計算的果實產生出來的。它始終都保持着這種面向實際的性質。……轉向共產主義是歐文一生中的轉折點。……在他看來，阻礙社會改革的首先有三大障礙：私有制、宗教和現在的婚姻形式。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第二章）：「所有這些過程和思維方法都是形而上學思維的框子所容納不下的。相反，對辯證法來說，上述過程正好證明它的方法是正確的，因為辯證法在考察事物及其在觀念上的反映時，本質上是從它們的聯繫、它們的聯結、它們的運動、它們的產生和消逝方面去考察的。自然界是檢驗辯證法的試金石，而且我們必須說，現代自然科學為這種檢驗提供了極其豐富的、與日俱增的材料，並從而證明了，自然界的一切歸根到底是辯證地而不是形而上學地運行的；自然界不是循着一個永遠一樣的不斷重複的圓圈運動，而是經歷着實在的歷史。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第二章）：「黑格爾把歷史觀從形而上學中解放了出來，使它成為辯證的，可是他的歷史觀本質上是唯心主義的。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第二章）：「它越是激烈地反對同這種生產方式密不可分的對工人階級的剝削……問題在於：一方面應當說明資本主義生產方式的歷史聯繫和它在一定歷史時期存在的必然性，從而說明它滅亡的必然性，另一方面應當揭露這種生產方式的一直還隱蔽着的內在性質。這已經由於剩餘價值的發現而完成了。已經證明，無償勞動的佔有是資本主義生產方式和通過這種生產方式對工人進行的剝削的基本形式；即使資本家按照勞動力作為商品在商品市場上所具有的全部價值來購買他的工人的勞動力，他從這種勞動力榨取的價值仍然比他為這種勞動力付出的多；這種剩餘價值歸根到底構成了有產階級手中日益增加的資本量由以積累起來的價值量。這樣就說明了資本主義生產和資本生產的過程。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第三章）：「唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什麼、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恆的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當到有關時代的哲學中去尋找，而應當到有關時代的經濟中去尋找。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第三章）：「資本主義生產方式滲入了商品生產者即通過自己產品的交換來實現社會聯繫的個體生產者的社會。但是，每個以商品生產為基礎的社會都有一個特點：這裏的生產者喪失了對他們自己的社會關係的控制。每個人都用自己偶然擁有的生產資料並為自己的個人的交換需要而各自進行生產。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第三章）：「現在在我們面前表現為不顧任何反作用力在質量上和數量上進行擴張的需要。這種反作用力是由大工業產品的消費、銷路、市場形成的。但是，市場向廣度和深度擴張的能力首先是受完全不同的、力量弱得多的規律支配的。市場的擴張趕不上生產的擴張。衝突成為不可避免的了，而且，因為它在把資本主義生產方式本身炸毀以前不能使矛盾得到解決，所以它就成為周期性的了。資本主義生產造成了新的『惡性循環』。」「資本主義生產方式暴露出自己無能繼續駕馭這種生產力。另一方面，這種生產力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾，要求擺脫它作為資本的那種屬性，要求在事實上承認它作為社會生產力的那種性質。」「生產資料和產品的社會性反過來反對生產者本身，周期性地突破生產方式和交換方式，並且只是作為盲目起作用的自然規律強制性地和破壞性地為自己開闢道路，而隨着社會佔有生產力，這種社會性就將為生產者完全自覺地運用，並且從造成混亂和周期性崩潰的原因變為生產本身的最有力的槓桿。」 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》（第三章）：「生產資料的社會佔有，不僅會消除生產的現存的人為障礙，而且還會消除生產力和產品的有形的浪費和破壞，這種浪費和破壞在目前是生產的無法擺脫的伴侶，並且在危機時期達到頂點。此外，這種佔有還由於消除了現在的統治階級及其政治代表的窮奢極欲的揮霍而為全社會節省出大量的生產資料和產品。……一旦社會佔有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。」 《馬克思寫的1880年法文版前言》：「他（恩格斯）為《前進報》撰寫並諷刺地題為《歐根·杜林先生在科學中實行的變革》的最近的一組論文，是對歐根·杜林先生關於一般科學、特別是關於社會主義的所謂新理論的回答。這些論文已經集印成書並且在德國社會主義者中間獲得了巨大的成功。在這本小冊子中我們摘錄了這本書的理論部分中最重要的部分；這一部分可以說是科學社會主義的入門。」
