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伊斯蘭教派別 来自维基百科，自由的百科全书
華哈比派（阿拉伯語：وهابية，羅馬化：Wahhābiya(h)；阿拉伯語：الوهابية，羅馬化：Al-Wahhābiyyah），也叫華哈比（派）運動、華哈比主義，是指遜尼派伊斯蘭教內的與阿拉伯學者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（1703－1792年）的罕百里派改革主義有關的伊斯蘭復興主義和基本教義派運動[1][2][3]，其信徒不喜歡華哈比派這個稱呼，一般自稱一神論者（也譯認主獨一者）（Wuwahhidun），意即稱自己為唯一真神的信徒。該派在教義上極端保守，信徒主要集中在沙地阿拉伯[4]和卡塔爾，此宗派也是沙地阿拉伯的國教，而且全部王室成員都必須信奉華哈比派。
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華哈比派崛起於內志，內志土地貧瘠，多為廢土。與漢志的貿易繁榮不同，商旅車隊絕少經過此地，因此也造就了其孤立世外的大環境。強大的帝國如奧斯曼帝國、大英帝國對內志亦不抱有戰略上的興趣。據波士頓學院宗教學者、華哈比主義研究專家娜塔娜·德隆巴（Natana J. DeLong-Bas）的著作《華哈比伊斯蘭》，華哈比主義的興起的內在動力來源於對當時鬆弛的教規以及退化了的信仰的反應。華哈比派着重關注的是當時穆斯林社群在認主學上的偏差，尤其是對一神論堅持的不徹底。華哈比派的興起是一種旨在解決伊斯蘭教與現代化之間的矛盾的嘗試。[1]
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜（或譯作華哈比）為此派首倡者及領導人，他主張宗教復興，主張清除伊斯蘭中類似民間信仰的部分。其思想吸取自遜尼宗的罕百里學派（Hanbali，也譯漢伯利法學派）的教法學說以及伊本·泰米葉（太米葉）（1263年～1328年）的復古主義思想。他著有《認主獨一論》、《信仰基要》、《疑難揭示》等，為該教派立下理論基礎。[5][6][7]
華哈比思想主要傳播於阿拉伯半島，以及埃及、蘇丹、利比亞、尼日利亞、印度、印度尼西亞等地，並在包括中國在內的世界不少地區都有影響。華哈比後與沙地阿拉伯德拉伊耶的紹德家族領袖穆罕默德·賓·紹德合作，促成了後來沙地阿拉伯的成立[11]。
蘇聯解體後，華哈比派分子進入俄羅斯的伊奇克里亞車臣共和國擴張勢力，車臣分離主義政府為了爭取外部援助，也與華哈比派分子合作。在華哈比派推動下，車臣政府廢除世俗法庭，在全共和國實施伊斯蘭教法。車臣分離主義政府被中央政府出兵推翻後，華哈比派受到親莫斯科的新車臣政府壓制。[12][13]
沙地阿拉伯政府在世界各地推廣華哈比派信仰，包括每年耗資20至30億美元資助世界各地宣揚華哈比派教義的清真寺和伊斯蘭學校。[14]
但華哈比派帶有暴力色彩，他們高舉伊斯蘭聖戰的旗幟，被認為是宗教極端主義[15][16][17]，容易產生恐怖分子。例如，恐怖分子本·拉登是華哈比派的信徒[18]，中國新疆東突分子也多和華哈比派有關係或就是華哈比信徒，如東突厥斯坦伊斯蘭黨頭目阿不力克木·買合蘇木[5]、製造301昆明火車站暴恐事件的恐怖組織頭目阿不都熱依木·庫爾班也和阿爾蓋達組織關係密切[19]。原美國之音中文普通話語組主任龔小夏認為華哈比教派的傳播是導致歐洲穆斯林中極端主義思潮的根源。[20]2015年11月巴黎襲擊事件過後，德國副總理西格瑪爾·加布里爾要求沙烏地政府停止資助在國外宣揚極端宗教思想的清真寺。[21]
華哈比主義逼害其他宗教是伊斯蘭教眾派系中最嚴重的，他們不僅逼害非穆斯林，還逼害其他宗派的穆斯林（尤其是什葉派，蘇菲派，也會逼害部分遜尼派），以及逼害其他宗派的穆斯林改宗華哈比主義，為此以伊朗為首的什葉派國家都厭惡以此為國教的沙地阿拉伯。
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