毗濕奴

毗濕奴（梵語：विष्णु，羅馬化：Viṣṇu），也譯為毗紐笯、毗濕紐、維世奴，其他稱號有訶利（Hari）、幻化天王，奧義書中又把那羅延（Nārāyana）、那羅希摩（Narasimha）、婆藪天（英語：Vāsudeva）（Vāsudeva）等列作其化身，是印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗濕奴即是「守護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，且常化身成各種形象拯救危難的世界，印度人大多信仰濕婆和毗濕奴，在尼泊爾和泰國，國王被認為是毗濕奴化身。

毗濕奴
維護、現實、業報、解脫之神 善性（英語：Sattva）保護者、毗濕奴派主神[1][2] 三相神
其他名稱	那羅延(Narayana), 訶利(Hari) Keshava（英語：Keshava）、堅定不移者(Achyuta) Madhava（英語：Madhava (Vishnu)）, 阿難陀（英語：Ananta (infinite)） Govinda（英語：Govinda）, Janardana（英語：Janardana）
天城體	विष्णु
梵文轉寫	Viṣṇu
神系	提婆(薄伽梵)
住處	無憂界（英語：Vaikuntha） (那羅延) 原因之洋（英語：Causal Ocean） (摩訶毗濕奴（英語：Mahavishnu）) 乳海（英語：Kshira Sagara） (乳海毗濕奴（英語：Ksirodakasayi Vishnu）) 孕誕之洋（英語：Garbhodaka Ocean） (孕誕之洋毗濕奴（英語：Garbhodaksayi Vishnu）)
真言	Om Namo Narayanaya Om Namo Bhagavate Vasudevaya
法寶	善見神輪、杵（英語：Kaumodaki） 五生（英語：Panchajanya）法螺（英語：Shankha）、角制弓（英語：Sharanga）、歡喜劍（英語：Nandaka）[3]
符號（英語：Hindu_iconography）與象徵	娑哩迦拉摩石（英語：Shaligram）、陀羅缽地石（英語：Dvaravati sila）、蓮
性別	男
伐訶納（英語：Vahana）	迦樓羅[3]舍沙
代表節日	侯麗節、羅摩誕辰（英語：Ram Navami）、黑天誕辰（英語：Krishna Janmashtami） 那羅希摩節、排燈節、歐南節（英語：Onam） 婚姻節（英語：Vivaha Panchami）等[4]
個人資訊
配偶	吉祥天女
手足	義妹：雪山神女

11世紀，毗濕奴與其化身雕刻

佛教稱為毗紐天，又譯作毗搜紐天、毗瑟笯天、毗瑟拏天、韋紐天、遍入天、遍勝天、遍聞天等^[5]，亦常將其等同於那羅延天。

背景簡介

毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特點是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格化。在早期文獻中，毗濕奴的地位不高，多被認為是因陀羅的助手。後來毗濕奴的地位逐漸上升，成為印度教的主神之一，與梵天、濕婆齊名。

毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女。印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有一千多座廟宇。

毗濕奴常以象徵着無窮、無限的深藍色皮膚之相貌出現，擁有四隻手臂，並騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿着不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身上，他從肚臍中長出來的蓮花誕生出創造之神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。

有一傳說，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的濕婆，怒將達剎梟首，然後溫柔地抱起妻子的屍體，跳起悲傷舞蹈，世界因他的「破壞之舞」瀕臨滅亡。聞訊趕來的毗濕奴為了拯救世界以及減輕濕婆的痛苦，在濕婆跳舞時，將達剎約尼屍體切割成五十塊，散落於各地，形成了印度的50處聖地（Shakti Peethas）。達剎約尼後來轉世為雪山神女，與濕婆再續前緣。

另一傳說，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，毗濕奴出來調停事件，拋起了法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵隨之落下直逼濕婆的第三隻眼。濕婆知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。

又另一傳說，濕婆被魔王巴斯馬瑟（Bhasmāsura）的苦修感動，賜給他「觸摸誰的頭，誰就會化為灰燼」的能力。但巴斯馬瑟性好女色，忘恩負義地想要用這一能力加害濕婆，以佔有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗濕奴化身成有着美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿美女摩西妮（梵語：मोहिनी Mohinī），為濕婆解危，摩西妮與魔王相約，只要魔王能與她跳出一樣的舞，就願意以身相許。色迷心竅的魔王立刻應允，也隨着摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化為了灰燼。之後濕婆讓毗濕奴再一次幻化成摩西妮，以便讓濕婆看清「幻影」（māyā）。當毗濕奴答應他的請求後，濕婆因為摩西妮的美而失去理性，瘋狂追逐並擁抱摩西妮。

以上毗濕奴與濕婆之間的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。

十大化身

毗濕奴作為保護者和維持者擁有許多化身，化身的種類和數量在不同的資料表現不同，其中最著名的十大化身，分別是：

• 摩蹉（魚）：從洪水中救出人類始祖摩奴；
• 俱利摩（龜）：眾神攪乳海時作為攪棒曼陀羅山的底座；
• 婆羅訶（野豬）：從海中拱起沉沒的大地，殺死魔王金目；
• 那羅僧訶（人獅）：消滅魔王金床；
• 婆摩那（侏儒）：三大步跨越天地，從三界中趕走魔王跋利，只把地獄留給他；
• 持斧羅摩（英語：Parashurama）：三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利；
• 羅摩：誅殺十首魔王羅波那；
• 黑天：消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽妖怪，擔任阿周那的御者；
• 佛陀：即釋迦牟尼，創立佛教，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生；
  • 大力羅摩：黑天的哥哥，曾和黑天一起歷險；
• 迦樂季（白馬）：在這個「爭鬥時」結束之際毀滅罪惡的世界。

參考文獻

• 《宗教詞典》，上海辭書出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7
• 《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X

1. Wendy Doniger. Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam-Webster. 1999: 1134. ISBN 978-0-87779-044-0. 含有內容需登入查看的頁面 (link)
2. Encyclopedia of World Religions. Encyclopaedia Britannica, Inc. 2008: 445–448 [2021-11-30]. ISBN 978-1-59339-491-2. （原始內容存檔於2018-12-26）.
3. Constance Jones; James D. Ryan. Encyclopedia of Hinduism. Infobase Publishing. 2006: 491–492 [2021-11-30]. ISBN 978-0-8160-7564-5. （原始內容存檔於2017-03-23）.
4. Muriel Marion Underhill. The Hindu Religious Year. Asian Educational Services. 1991: 75–91 [2021-11-30]. ISBN 978-81-206-0523-7. （原始內容存檔於2021-11-06）.
5. 遁倫《瑜伽論記》：「景（惠景）云魯達羅（Rudra）世界者，大自在天住處。毗瑟笯世界者，毗紐天處。既是外道計執，不得依二十八天求其處所。測（圓測）云魯達羅者名暴惡恥化，毗瑟笯者名為幻惑，並他化已下諸天是也。」
   窺基《瑜伽師地論略纂》：「云魯達羅天，此名暴惡天。毗瑟𦬻天，此名惑天，能幻化雁烏等種種形故。二皆是自在天之八變化身。或云毗瑟𦬻天是婆藪天（英語：Vāsudeva）之化身也。」
   吉藏《中觀論疏》：「韋紐天者，影（曇影）師云……此天是欲界之極。……劫初之時一切皆空，有大水聚，十方風起能令波波相次、風風相持。水上有一人，千頭二千手足，化從水生，名曰韋紐天。此天齊中，有一千葉蓮華，中有光如萬日俱照，有一梵王因此華生，亦放光明如萬日俱照。梵王作念，此處何故空無眾生？作是念時，光音天子命盡之者，應生此土。有八天子，一時化生，此八天子心念，我從梵王生，梵王亦念，我生此八天子。從八天子生天地人民萬物，八天子是眾生之父，梵王是八天子之父，韋紐是梵王之父。韋紐手執輪戟，有大威勢，故云萬物從其生也。」
   《大智度論》：「復次，劫盡燒時，一切皆空；眾生福德因緣力故，十方風至，相對相觸，能持大水；水上有一千頭人，二千手足，名為韋紐；是人臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明，如萬日俱照；華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王；此梵天王心生八子，八子生天地人民。」