三十二身分 （巴利語：Dvattimsākāra），佛教術語，是不淨觀的一種，也是四十業處之一；指將自身分為三十二個分支，稱爲三十二身分，對每一部分分別思惟其不淨，無可貪樂。在一些經典中也列出三十六種或不及三十二種[1][2][3][4][5]。
南傳巴利語系佛經的《小誦經》所舉出的三十二種分別是[1]：
- 頭髮（kesā）
- 體毛（lomā）
- 指甲、爪（nakhā）
- 齒（dantā）
- 皮（taco）
- 肉（maṃsaṃ）
- 筋肉、肌肉（nahāru）
- 骨（aṭṭhi）
- 骨髓（aṭṭhimiñjaṃ）
- 腎臟（vakkaṃ）
- 心臟（hadayaṃ）
- 肝臟（yakanaṃ）
- 胸膜（kilomakaṃ）
- 脾臟（pihakaṃ）
- 肺（papphāsaṃ）
- 腸（antaṃ）
- 腸膜（antaguṇaṃ）
- 胃中物（udariyaṃ）
- 大便（karīsaṃ）
- 大腦（matthaluṅgaṃ）
- 膽汁（pittaṃ）
- 痰（semhaṃ）
- 膿（pubbo）
- 血（lohitaṃ）
- 汗（sedo）
- 脂肪（medo）
- 眼淚（assu）
- 等離子體（vasā）
- 唾（kheḷo）
- 鼻涕（siṅghānikā）
- 關節滑液（lasikā）
- 小便（muttaṃ）
《雜阿含經》舉出的三十六種分別是[2]：
- 頭髮
- 體毛
- 指甲、爪
- 齒
- 塵垢
- 流唌
- 皮
- 肉
- 骨
- 筋、肌肉
- 血脈
- 心臟
- 肝臟
- 肺臟
- 脾臟
- 腎臟
- 腸
- 肚
- 生藏（五臟）
- 熟藏（六腑）
- 胞
- 淚
- 汗
- 鼻涕
- 沫
- 肪
- 脂
- 骨髓
- 痰
- 癊
- 膿
- 血
- 腦
- 體液、汁
- 屎
- 溺（尿）
《雜阿含經》卷43〈1165經〉：「如世尊說，如來、應、等正覺所知所見，為比丘說：『此身從足至頂，骨幹肉塗，覆以薄皮，種種不淨充滿其中；周遍觀察，髮、毛、爪、齒、塵垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脈、心、肝、肺、脾、腎、腸、肚、生藏、熟藏、胞、淚、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰、癊、膿、血、腦、汁、屎、溺。』」
《中阿含經》卷24〈98經〉〈念處經〉：「復次，比丘觀身如身，比丘者，此身隨住，隨其好惡，從頭至足，觀見種種不淨充滿，我此身中有髮、髦、爪、齒、麤細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、膽、小便。猶如器盛若干種子，有目之士，悉見分明，謂稻、粟種、蔓菁、芥子。如是比丘此身隨住，隨其好惡，從頭至足，觀見種種不淨充滿，我此身中有髮、髦、爪、齒、麤細薄膚、皮、肉、筋、骨、心、腎、肝、肺、大腸、小腸、脾、胃、摶糞、腦及腦根、淚、汗、涕、唾、膿、血、肪、髓、涎、膽、小便。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。」 玄奘譯《大般若波羅蜜多經》卷53：「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身，如實念知從足至頂種種不淨充滿其中，外為薄皮之所纏裹，所謂唯有髮毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿洟唾、涎淚垢汗、痰膿肪[月*冊]、腦膜𦞲聹，如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者，倉中盛滿種種雜穀，所謂稻、麻、粟、豆、麥等，有明目者開倉覩之，即如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身，如實念知從足至頂，唯有種種不淨臭物充滿其中亦復如是，誰有智者寶玩此身？唯諸愚夫迷謬耽著！善現！是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進具念正知，為欲調伏世貪憂故。」
玄奘譯《大般若波羅蜜多經》卷414：「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，審觀自身，從足至頂種種不淨充滿其中，外為薄皮之所纏裹，所謂此身唯有種種髮毛爪齒、皮革血肉、筋脈骨髓、心肝肺腎、脾膽胞胃、大腸小腸、屎尿涕唾、涎淚垢汗（別本有作「污」者）、痰（別本有作「淡」者）膿肪[月+冊]、腦膜[目+蚩]聹，如是不淨充滿身中。如有農夫或諸長者，倉中盛滿種種雜穀，所謂稻、麻、粟、豆、麥等，有明目者開倉睹之，能如實知其中唯有稻、麻、粟等種種雜穀。是菩薩摩訶薩亦復如是，審觀自身，從足至頂不淨充滿不可貪樂。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，調伏貪憂。」
《大智度論》卷48：「又此身從足至髮，從髮至足，周匝薄皮；反覆思惟，無一淨處。髮毛等乃至腦膜，略說則三十六，廣說則眾多。」
