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風俗通義》,書名,漢唐人多引作《風俗通》。東漢泰山太守應劭撰。原書三十卷,今僅存十篇,析為十卷。

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風俗通義
全名:風俗通義
其他名稱風俗通
作者應劭
編者註解者:吳樹平王利器
類型子部雜家
語言中文
版本大德新刊校正本等
成書年代東漢獻帝
發行資訊
保存狀態原書卷數:三十卷、錄一卷
今本卷數:十卷
收錄於隋書》經籍志
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緣起

應劭生於世宦之家,為應奉之子,應瑒之叔父,博覽多聞,於漢典章故事尤為精熟,著有《集解漢書音義》、《漢官儀》、《中漢輯敍》、《禮儀故事》等。靈帝中平中拜泰山太守。此書大約完成於獻帝(189年至220年在位)初年。時黃巾之亂作,中原「亂靡有定,生民無幾」 [1],應劭「私懼後進益以迷昧」,於是作《風俗通義》,目的就是「辨風正俗」,使之「咸歸於正」[1]

內容提要

是書以考證歷代名物制度、風俗、傳聞為主,對兩漢民間的風俗迷信、奇聞怪談多有駁正。《隋書》經籍志入雜家類。今本每篇為一卷,各卷皆有篇名,篇下有條目。條目下先陳述其事,再加案語以辨證得失。其考證掌故與《白虎通義》類似,辨謬正俗一如《論衡》。如正失篇「宋均令虎渡江」一條,先徵引俗說,謂九江郡多虎,及宋均[2]任太守,施德政,則群虎渡江,虎患遂絕。應劭對此提出質疑:「雲悉東渡,誰指見者?」然後進一步反駁,說如果宋均做了三公,德被四海,老虎豈不是要扶老攜幼,跑到殊方絕域去嗎?又如東方朔一條,俗說東方朔太白金星所化,在黃帝時為風后,在周朝老子,在越國范蠡,變化無常,能興王霸之業。應劭援引漢書,明辨東方朔實乃凡人,並不干預國家政事。因其滑稽詼諧,能言善辯,尤為武帝寵幸,所以名過其實。最後指出:「後之好事者,因取奇言怪語附着之耳,安在能神聖歷世為輔佐哉?」

《風俗通義》中保存了不少有關音律、樂器、神靈、山澤陂藪、姓氏源流的資料。其中已佚的姓氏篇記載了諸多姓氏的由來,有大量遺文散見於類書中,為歷代學者所重。此書是研究兩漢社會生活史的重要文獻。范曄謂此書「以辨物類名號,釋時俗嫌疑,文雖不典,後世服其洽聞。」[3]四庫提要》云:「其書因事立論,文辭清辨,可資博洽,大致如王充《論衡》。而敍述簡明則勝充書之冗漫。」

《風俗通義》的文學價值也值得重視。書中一些涉及神鬼、人物的條目,初步具備了志怪、志人小說的特點。如姓氏篇:「漢有牛崇為隴西主簿,馬文淵為太守,羊喜為功曹。涼部云:三牲備具。」[4]語言風格已與裴啓《語林》、《世說新語》接近。

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版本源流

原書共三十篇。《隋書》經籍志雲三十卷,錄一卷,三十卷。《兩唐志》雲三十卷。北宋時散佚已多,元豐年間,蘇頌取官私藏本互校,考其篇目,寫定為十卷[5]。《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》皆作十卷。

南宋嘉定中,丁黼餘杭得到陳正卿藏本,與館中本、孔復君本互相參校,「始可句讀」,於夔州付梓。大德中,劉世常得丁黼本,重刊於無錫州學。此即現存最早刊本《大德新刊校正風俗通義》十卷(原為常熟鐵琴銅劍樓舊藏,現藏於北京圖書館)。此本四周雙邊,黑口,九行十七字,前有大德九年(1305年)謝居仁題辭、大德十一年(1307年)李果題辭。書末有嘉定十三年(1220年)丁黼跋,附有道光二十一年(1841年)黃廷鑒手跋。另有無錫州學刻公文紙印本殘本,存卷四至卷十,亦有丁黼跋,現藏於北京大學圖書館。

明代此書刻印較多,有吳琯《古今逸史》四卷本、胡維新《兩京遺編》本、程榮《漢魏叢書》本、何允中《廣漢魏叢書》本、胡文煥《格致叢書》本、鍾惺《秘書九種》本[6]、郎璧《金堂策檻》刻本等。清代有《四庫》本、汪士漢《秘書廿一種》四卷本等,各本均出於丁黼本。清人盧文弨[7]錢大昕[8]、孫志祖、張澍繆荃孫孫詒讓、王仁俊[9]輯有《風俗通義》佚文。嚴可均輯有《風俗通義》佚文六卷,收入《全後漢文》卷三十六至卷四十一。朱筠有《風俗通義校正》(稿本藏於北京圖書館)。今人吳樹平有《風俗通義校釋》,王利器有《風俗通義校注》。

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篇目

《風俗通義》原為三十篇,今僅存十篇。蘇頌校定《風俗通義》,從庾仲容《子鈔》、馬總《意林》中輯得原篇目。今據蘇頌題序,於篇名後補出原次序。

  1. 〈皇霸〉第一
  2. 〈正失〉第六
  3. 〈愆禮〉第八
  4. 〈過譽〉第七
  5. 〈十反〉第九
  6. 〈聲音〉第十三
  7. 〈窮通〉第十五
  8. 〈祀典〉[10]第二十
  9. 〈怪神〉第二十一
  10. 〈山澤〉第二十四

已佚的二十篇為:心政、古制、陰教、辨惑、析當、恕度、嘉號、徽稱[11]、情遇[12]、姓氏[13]、諱篇、釋忌[14]、輯事、服妖、喪祭、宮室、市井、數紀、新秦、獄法。此二十篇次序已無考。

註釋

參考書目

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