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中國僧人，荷澤宗初祖 来自维基百科，自由的百科全书
菏澤神會（668年—760年6月23日），又作荷澤神會，俗姓高（一說俗姓萬），敕謚真宗大師，湖北襄陽人，唐朝中期佛教高僧，六祖惠能五大弟子之一，曾被奉為中國禪宗七祖，為菏澤宗的建立者。神會寂於洛陽荷澤寺，建塔於洛陽寶應寺。[2]
根據《宋高僧傳》，荷澤神會俗姓高。根據《圓覺經大疏》，俗姓萬。
神會在十四歲時，獨自參謁六祖，投身於六祖惠能門下，逐漸成名。
720年（開元八年），奉敕住南陽龍興寺，人稱南陽和尚。
武則天時代，六祖的師兄神秀，弘揚「漸悟」之說，受武則天賞識，其教法於華北大盛，號稱「北宗」。
732年（開元二十年），在滑台（今河南滑縣）進行「滑台之會」，與名僧崇遠進行辯論，確立「南宗」宗旨；並批判神秀北宗是「師承是傍，法門是漸」。745年（天寶四載），著《顯宗記》，提出「南頓北漸」的說法，以南能為頓宗，北秀為漸宗。
御史盧奕說神會「聚徒，疑萌不利」，最初貶到弋陽，後至武當，又移到荊州。安史之亂（755年—763年）時，郭子儀帶兵征討，迫需軍餉；右僕射裴冕建議，通令全國郡府收取香油錢（香水錢）以助軍需。神會不忍蒼生遭劫，為籌備軍費而四處奔走、聲援朝廷，將所獲供養金錢悉捐為軍餉之用。唐肅宗感念其功德，詔請神會入宮接受供養，並在荷澤寺內建立禪宇。
唐宗密《圓覺經大疏鈔》卷三之下《神會七祖傳》記載，在天寶四載（745年）兵部侍郎宋鼎從南陽迎請神會到洛陽荷澤寺。天寶十二載（752年），御史盧奕誣奏神會聚眾陰謀作亂，神會被朝廷放逐到外地，經弋陽郡、武當郡、襄州，最後到荊州開元寺。之後過世。
貞元十二年（796年），唐德宗邀諸禪師，共推神會為禪宗第七祖「大鑒禪師」，並親撰《七祖贊》。後世又稱為「荷澤禪師」。著作大都散佚，只有《顯宗記》轉載在《全唐文》卷 916。
荷澤神會的生卒年代記載不詳。傳統記載有數種說法：
根據《宋高僧傳》記載神會死於「建午月十三日」。唐肅宗在762年5月19日過世，因此胡適主張神會應該在762年5月過世。因為762年是沒有年號的元年，762年5月才能被稱為「建午」。
呂澂在《中國佛學源流略講》中採用《宋高僧傳》的說法。根據王維所作碑銘[3]，呂澂主張荷澤神會是在約40歲時才至惠能法師處參訪，成為其弟子。
印順法師在《中國禪宗史》中，根據胡適考證，將其過世年代定於762年。而出生年代，根據生年75的說法，考證為688年。至於神會成為惠能弟子的時間，印順法師支持《六祖壇經》的記載，主張是在701年，其14歲時。至於王維的碑銘，印順法師認為「中年」應為「沖年」之誤。
1983年12月，於洛陽龍門西北側的唐代寶應寺遺址，出土了神會塔銘，塔銘的記載與《圓覺經大疏》一致。
大唐東都荷澤寺歿故第七祖國師大德於龍門寶應寺龍崗腹建身塔銘並序
門人比丘慧空撰
粵自佛法東流，傳乎達摩，達摩傳可，可傳璨，璨傳道信，信傳弘志，志傳惠能，能傳神會，宗承七葉，永播千秋。說般若之真乘，直指見性；談如來之法印，唯了佛心。有皇唐兵部侍郎宋公諱鼎，迎請洛城廣開法眼，樹碑立影，道俗歸心。宇宙蒼生，無不迴向。遂行邁〇制之除，方有羯胡亂常，般若護持，傳燈有屬。享年七十有五，僧臘五十四夏。於乾元元年五月十叄日，荊府開元寺奄然坐化。其時也，異香滿室，白鶴翔空。有廟堂李公嗣虢王巨，迎尊顏於龍門。別有施主功臣高輔成、趙令珍奏寺度僧，果乎先願。和尚昔經行宴息，曾記此山，冥與理通，眾望亦足。其勢也，北鄰天闕，南枕伊川。東望嵩山，遙窺觀之指掌；西臨華岳，隱龍崗之在中。擇日吉祥，建乎身塔。可大可久，萬古千秋。唯佛與佛，正法東流。宗承七葉，劫石長休。
永泰元年歲次乙巳十一月十五日壬申入塔
門人比丘法璘書
胡適發表《神會和尚遺集》，指出神會是「南宗的急先鋒，北宗的毀滅者，新禪學的建立者、《壇經》的作者」。胡適說：「一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了」。釋印順則認為法海才是《壇經》的作者，反駁「神會說」，後完成《中國禪宗史》一書。
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