《翦商：殷周之變與華夏新生》是李碩2022年出版的歷史類非虛構書籍，其內容是中國從新石器時代到周朝的歷史，尤其是周朝取代商朝的歷史和與之相關的人祭的興衰。
內容
自新石器時代以來，華北形成了殺人獻祭（人祭）的原始宗教，夏朝沿襲，商朝則更加嚴重。周人本無人祭傳統，但後來投靠商朝，為商朝捕獵用於獻祭的羌人。周文王曾被紂王拘禁，其長子伯邑考被紂王獻祭。文王學習商朝的卜算，發展《易經》的體系，以推算「翦商」的戰略。周武王伐紂後，曾模仿商人人祭。周公輔政，禁絕人祭，銷毀了有關人祭的記錄，發展出新的歷史敘事、道德體系和宗教理念。孔子或許晚年發現了周公的這些事跡，所以才讚美周公，編輯六經，按照周公精神整理歷史文獻。六經的完成，標誌着周公開創新華夏、埋葬舊華夏事業的完成。直到夏、商遺址的發掘，「被『六經』等古文獻掩蓋和誤讀的歷史真實，才得到重新詮釋與復原。」[註 1]
寫作和出版
李碩於2012年在《讀庫》雜誌上發表長文《周滅商與華夏新生》，此文在網絡上被廣泛轉載，[2]也附錄於李碩2019年出版的著作《孔子大歷史》。2020年5月，李碩辭去新疆大學的教職，經過兩年時間，將《周滅商與華夏新生》擴寫為四十七萬字的《翦商》，於2022年10月由廣西師範大學出版社出版。[3]至2023年3月已賣出15萬冊。書籍出版後李碩接受了澎湃新聞[2]和上觀新聞[4]的專訪。李碩說，他起意寫《周滅商與華夏新生》的緣由是美國電影《啟示》，「故事背景是瑪雅帝國的人祭制度。這部電影讓我感覺特別震撼。」撰寫主要借鑑了《失落的文明》叢書。[2]
評論和榮譽
- 廣西師範大學出版社評價：「本書藉助考古材料和傳世文獻，梳理了上古人祭風俗產生、繁榮和消亡的全過程，以及人祭與華夏早期文明從伴生到分離的偉大轉折，再現了古人（周人）為終結商朝和人祭風俗付出的巨大努力，使我們對華夏文明的起源有了全新的認知。」[5]
- 考古學家許宏作序推薦：「李碩有他自己明確的史觀史識」，「對於考古材料的運用，與古文獻和甲金文字一樣，已達嫻熟的程度，註釋與用圖，都頗為講究」，「專業靠譜」，「絕不外行」。「這書讀起來就讓你放不下，最後，我要用『震撼』二字來形容自己的感覺和心情了。」[6]
- 北京大學歷史學系教授趙冬梅說，《翦商》應該算是一本真正的「天才之作」，「非常有想像力」。[5]作家甘武進說：「作者在此書的撰寫中宏大處堂堂正正，細微處綿綿實實，運用大量現代考古發掘的成果，對應甲骨文卜辭及《易經》卦象，將費解的言辭重新釋義，重構武王伐紂的歷史認知等，為讀者揭開了華夏上古歷史中重要的一頁。」[7]
- 《新京報書評周刊》的書評認為，《翦商》對文獻的解釋中「往往過分信從一家之言，實際上是為證成己說而採用了特定的觀點，有先入為主的嫌疑。」[8]署名為「林屋公子」的文章認為，《翦商》中一些觀點完全出於想像，「不少觀點雖有依據，但非通說。」「還有一些明顯的訛誤。」「不過，《翦商》仍是一部瑕不掩瑜的著作」。[9]
- 浙江大學歷史學院教授吳錚強說，他看來《翦商》不是一部學術專著，而是一部小說，「是一部深刻把握那段歷史以及具有重要現實意義的小說」。「這部作品用了大量考古資料與典籍作為材料，吸收了大量學術成果，對普通讀者來說顯得特別學術性，但很多重要的創新性描述，不是依據史料與邏輯推導出來的學術結論。」[10]
- 李昌懋認為：當代史的事件和話語極大影響了《翦商》的歷史書寫。《翦商》將文王塑造為「啟示者」「立法者」（《翦商》將文王與摩西並提），將武王塑造為「復仇者」「革命者」，將周公塑造為「改革者」「啟蒙者」，從而隱秘地呼應了新啟蒙命題。[11]
- 《翦商》是豆瓣2022年度歷史文化圖書、廣西師範大學出版社2022年度十大好書、[3]《南方周末》2022年度十大好書。李碩因《翦商》獲第11屆春風悅讀榜白銀圖書獎（非虛構類）。
註釋
參考
外部連結
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