畏（德語：Angst）在西方哲學以及西洋文化中，是指一種由內而生，因為認知而引發的緊張、不安或焦慮的情緒。和源於外在威脅的「恐懼」（德語：Furcht、英語：Fear）略有不同。
哲學
在存在主義哲學中，「畏」有特殊的概念性意義。最初使用這個詞的是丹麥哲學家索倫·克爾凱郭爾。在作品《焦慮的概念》中，克爾凱郭爾使用「畏」（丹麥語：angst）來指代一種深層的情緒。他認為，除了人類以外的動物，它們的行為只被本能所引導，只有人類得以享受基於自由的選擇，但也因此而感到恐懼。[1][2] 當考慮到前方未知的可能性，以及因選擇而將要背負的無形義務，人們就會感到焦慮。[2][3]
後世哲學家，例如弗里德里希·尼采、讓-保羅·薩特、馬丁·海德格爾等人繼承了克爾凱郭爾的「畏」的概念。他們對這個概念進行了自主的延伸。克爾凱郭爾對於「畏」的理解更多是出於一種關於宗教的個人情感，而其他哲學家則尋求在個人原則、文化傳統以及存在的絕望等方面進行自己的探索。
海德格爾的存在主義哲學認為，「此在的生存論意義就是畏」「此在就是畏」「此在的存在結構就是畏」。畏的是「存在自身」，畏的是隨時都可能來臨，而又無法迴避的「死」，「為死而存在就是畏」 。他認為存在是死亡的開始，而死亡是存在的終結，當人真正認清了此在的這個實質時，他就不會終日惶惶於死亡，就能視死如歸，從畏轉向大無畏。
音樂
存在主義的畏也體現在二十世紀的古典音樂創作中，這種潮流受當時的哲學影響，也反映了彼時世界於戰爭中的境況。相關的著名作曲家包括古斯塔夫·馬勒、理查德·施特勞斯（歌劇厄勒克特拉和莎樂美）、克勞德·德彪西（歌劇佩利亞斯與梅麗桑德，芭蕾遊戲）、讓·西貝柳斯（第四交響曲）、阿諾德·勛伯格（華沙倖存者）、阿爾班·貝爾格、弗朗西斯·普朗克（歌劇聖衣會修女對話錄）、德米特里·蕭士達高維契（歌劇姆岑斯克郡的麥克白夫人，交響曲和其它室內樂）、巴托克·貝拉（歌劇藍鬍子公爵的城堡）、克里斯托弗·潘德列茨基（哀悼廣島倖存者）。
自1950年代中後期，鑑於當時世界的緊張局勢和核擴散，流行音樂開始引入畏的元素。傑夫·納托爾在其書籍《炸彈文化（1968）》中認為，流行文化中的畏源自廣島原子彈爆炸事件。恐懼也在民謠搖滾中得到了表達，例如鮑勃·迪倫的《Masters of War》和《A Hard Rain's a-Gonna Fall》。畏也時常被用於形容朋克搖滾、垃圾搖滾、新金屬、Emo等音樂流派的憂鬱、存在的絕望和虛無主義元素。
另見
參考文獻
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