開臺澎湖天后宮(臺灣話:Phînn-ôo Má-tsóo-king),位於台灣澎湖縣馬公市,闔澎公廟之一,主祀天上聖母媽祖。天后宮確切創建年代不詳,隨着「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」石碑出土,確定於大明萬曆卅二年(1604年)之前即已立廟,台灣歷史最悠久的廟宇。[1]:48-53
澎湖天后宮 | |
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澎湖媽祖廟、娘媽宮、天妃宮 | |
座標 | 23.564832°N 119.563924°E |
持有者 | 開台澎湖天后宮管理委員會 |
官方名稱 | 開臺澎湖天后宮 |
類型 | 登錄等級:國定古蹟 登錄種類:寺廟 |
評定時間 | 1983年12月28日 |
參觀費用 | 免費參觀 |
詳細登錄資料 | |
材料 | 紅磚、土黃色花崗岩、泉州白石與黑色石階 |
開放 | 07:00 --17:00 |
澎湖天后宮早無定稱,稱娘娘宮、天妃宮、娘媽宮或媽宮等稱呼所在多有。大清帝國領有台灣後,福建水師提督施琅宣稱擊敗東寧王國軍隊多賴媽祖娘娘顯靈襄助,曾奏請康熙皇帝加封,晉天妃為天后,故今稱「天后宮」,當地人多俗稱「媽祖宮(Má-tsóo-king)」[2]:8-13,隨臺語人口老化凋零[3],僅稱「天后宮」現象日益普遍。
沿革
![Thumb](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3e/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E6%B2%88%E6%9C%89%E5%AE%B9%E8%AB%AD%E9%80%80%E7%B4%85%E6%AF%9B%E7%95%AA.jpg/640px-%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E6%B2%88%E6%9C%89%E5%AE%B9%E8%AB%AD%E9%80%80%E7%B4%85%E6%AF%9B%E7%95%AA.jpg)
澎湖天后宮設立應與明代萬曆年間的澎湖遊兵有關,在文獻可考的最早年代是1604年(明萬曆三十二年)。該年荷蘭東印度公司司令官韋麻郎(Wybrand van Warwijck)率兩艘船抵達澎湖,並派員往福建請求貿易。福建當局立即嚴禁人民出海接濟,並派都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖,要求荷蘭人撤退。韋麻郎見求通商無望,又缺乏補給,於是在當年底離開澎湖。董應舉在天啟年間寫給福建巡撫南居益的信中提到此事:「彭湖港形如葫蘆,上有天妃宮,此沈將軍有容折韋麻郎處也。」[4]
台灣學者吳培基、賴阿蕊曾發表〈沈有容諭退韋麻郎及立碑地點在澎湖天后宮之商榷〉,文中認為沈有容與韋麻郎的談判地點,應是在指停泊天妃宮灣澳的荷蘭的船艦上,而非天妃廟上。[5]
1622年,荷蘭東印度公司任命科內利斯·雷爾生(Cornelis Reyersen)為司令,攻克葡萄牙據守的澳門失利後,轉往澎湖建立貿易據點,並在風櫃尾蛇頭山興建城堡作為基地。1624年(天啟四年),福建巡撫南居益下令驅逐荷軍,乃派水師圍堵荷軍於風櫃城,即「風櫃圍城戰」,雷爾生堅守七個月後,終於同意撤離澎湖,轉往台灣本島發展,也開啟了台灣的荷領時期。[6]在此期間荷蘭人繪有一幅澎湖港口圖,在今天后宮位置畫有「中國寺廟」,即媽祖宮。[7]
1663年,東印度公司在前一年被鄭成功擊敗,因而失去在台灣的領地後,隨即任命巴爾薩澤·博特(Balthasar Bort)率艦隊企圖將之奪回。博特曾與清軍聯盟,在中國沿海與鄭軍交戰獲勝,但後來未獲清廷支援攻台。博特失望憤慨之餘,在1664年1月3日攻擊澎湖島上的鄭軍,並在1月10日放火燒毀寺院及附近的房舍。據此,澎湖媽祖宮曾在1664年被毀。博特在其航海記中亦附有澎湖港圖,其中的寺院也在今天后宮的位置上。[8]
1683年(康熙22年)福建水師提督施琅率軍攻台,在澎湖擊敗由劉國軒率領的明鄭海軍主力,明鄭隨後便即投降。施琅將勝利歸因於媽祖庇佑,並奏請康熙皇帝敕封其為「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」。清廷在1684年(康熙23年)准奏,將媽祖封為天后,並改「天妃宮」為「天后宮」。[9]
1885年(光緒11年),法軍孤拔率艦入侵澎湖,澎湖之役爆發,戰後天后宮廟身傾圯,翌年重啟修建。1895年(光緒21年),乙未戰爭澎湖之役爆發,日軍進攻澎湖,因戰事波及,天后宮再度損毀。[10]
臺廈郊諸紳見天后宮殘破,終於於1919年(大正八年)間決議鳩資修建,期間先向時任媽宮街長上瀧宇太郎申請獲得同意[11],並從福建延攬大批匠師;臺澎第一古碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」便是在此次整修過程中被挖掘出土,此碑一出,便奠定澎湖天后宮為台澎第一古廟的歷史地位。[10][2]:8-13
1923年重修完工,此次大正年間的修建影響天后宮深遠,除了增建後殿「清風閣」,後成當地文人聚會之所之外[12],當時修建的格局與建築樣貌,更沿用至今。[10][1]:184
1972年(民國六十一年),澎湖天后宮管理人員決議重建當時已顯舊態的天后宮,並於該年六月成立「重修天后宮籌備委員會」,不少地方人士表態能按照原貌修建,但廟方人士多持拆除、蓋新廟的態度。1978年(民國六十七年)1月21日,澎湖天后宮擬定翌日動土,計劃將舊廟全拆,並依原本樣式重建新廟,動土前夕,被時任中研院院士陳奇祿下令禁止動工;同年5月2日,內政部指示「不准拆除重建」、台灣省政府函復澎湖縣政府,指示天后宮不准改建,應妥為維護。後續1979年(民國六十八年)重修澎湖天后宮時,才依照「補建復舊」的方式整修澎湖天后宮,主持該年修復工程為大木匠師葉銀河(1933年-?,葉得令之子、葉根壯堂弟)。[1][13]
1983年(民國七十二年)12月28日,中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單,澎湖天后宮名列其中,並留下修建紀錄。[12][2]:81997年(民國八十六年)5月,《文化資產保存法》修法後,不再區分為一至三級古蹟,而採用國定、直轄市定、縣市定三級。澎湖天后宮改為國定古蹟。2011年(民國一百年)再啟修建,2014年(民國一百零三年)竣工。[12]
2019年(民國一百零八年)10月27日,中國國民黨籍總統候選人韓國瑜參拜澎湖天后宮,時任主委蔡光明[14]意欲比照總統規格、打開廟宇中門迎接,被韓國瑜辦公室以身分不符而婉拒。蔡光明為表歡迎之意,請出收藏據稱達四百年以上的官印,親手蓋在韓國瑜的襯衫,並稱是開廟有史以來第一次替人蓋官印,象徵保佑平安,以及預祝韓國瑜當選總統。[15][16]
奉祀
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正殿供奉居中為大媽,二媽、三媽分祀左右,千里眼、順風耳同時也奉於神龕之中。與大多台灣的媽祖像相同,澎湖媽祖像共同有身穿蟒袍,採坐像,雙目下視、神形和藹等特徵,不過不同於台灣媽祖像多是黑面,澎湖媽祖像為金面身,有人主張金面媽祖像係由官方祭祀之故。[1]:84[2]:8-13
本地人多稱「註生媽」,位於正殿左側育麟宮中。在民間信仰中,除了管理生兒育女,也辦理安胎、生產和保護幼兒的職責。另外殿中也供奉「十二婆姐」,又稱「十二延女」,祂們姿態各異、各有其名,據聞是按十二生肖所搭配的褓母,也有人認為祂們又主管「六好六壞」,即子孫賢肖與否,悉由陰德厚薄而定。[1]:84
觀世音菩薩雖是佛教神祇,但民間信仰佛道混雜的情況由來已久,天后宮也援引觀音作為陪祀神。送子觀音乃民間婦女所鍾愛的觀音形象之一,由於性質與註生娘娘相類,所以同被供奉在育麟宮中。[1]:84
位於清風閣正廳。至聖先師即孔子,每逢考季也會有不少考生來此祈求考運昌隆。[1]:84與積慶公夫婦的神牌擺放在同一處。[a][1]:84
位於清風閣正廳。積慶公林愿、夫人王氏為媽祖林默娘於凡間的父母,神位乃嘉慶年間冊封,因神格所限,僅能立神牌,不得立神像。[b][1]:84
位於清風閣東廳。來自天津天后宮元鎮殿的軟身媽祖像,約莫有400年的歷史,約莫文化大革命時期之後輾轉來到澎湖。[c][2]:8-13
正殿神桌西側擺放一尊虎爺的身影,為木雕擬人手法而成。[1]:84
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正殿|天上聖母
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正殿|虎爺
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育麟宮|註生娘娘、送子觀音、十二婆姐
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天津媽祖像
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至聖先師與積慶公夫婦牌
建築歷史
公元 | 紀年 | 干支 | |
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1750 | 乾隆15年 | 庚午 | 有修建紀錄。[10] |
1792 | 乾隆57年 | 壬子 | |
1818 | 嘉慶23年 | 戊寅 | |
1845 | 道光25年 | 乙巳 | |
1885 | 光緒11年 | 乙酉 | 因清法戰爭遭兵燹之災,翌年重新修建。[10] |
1895 | 光緒21年
明治28年 |
乙未 | 因乙未戰爭遭兵燹之災,宮牆傾毀。[10] |
1919 | 大正8年 | 己未 | 臺廈郊諸紳鳩資修建,從福建延攬大批匠師,增建清風閣。[12]
在整修過程中,挖掘出臺澎第一古碑「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」。[10] |
1923 | 大正12年 | 癸亥 | 天后宮改建大抵完成,奠定今日澎湖天后宮建築規制。[10] |
1983 | 民國72年 | 癸亥 | 修建紀錄[12] |
2011 | 民國100年 | 辛卯 | 重啟修建[18] |
2014 | 民國103年 | 甲午 | 修建完畢[18] |
大正大修建
![Thumb](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Penghu_Mazu_Temple_1919.jpg/320px-Penghu_Mazu_Temple_1919.jpg)
大正大修建大木匠師[d]一職係由藍木擔綱。[1]:184澎湖天后宮籌備修建的期間,台廈郊諸紳曾請示北甲北辰宮的朱府王爺,朱王府乩童乃指示由藍木擔綱大木匠師;而在此之前,藍木主持宮廟修建工程的經驗僅有一北甲北辰宮。[19]藍木受命主持天后宮工程時年僅四十,宮方顧慮他年紀尚輕,又委請莊榮司匠師與藍木合作。[20][21]藍氏原籍廣東潮州大埔[21],澎湖天后宮由是與以閩南風格為主的台灣本島寺廟有所不同,具備獨樹一幟的潮州風格,如排樓看架上的彎枋向前傾斜,吊筒部分雕花大而吊柱細小、好用方柱型制等特色,相同的風格亦見於馬公東甲北極殿。[22][12]
匠師 | 籍貫 | 助手 | 項目 | 職責 | 可見於 |
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藍木 | 廣東潮州 | 藍合、陳六甲、洪佐 | 大木 | 建築骨幹、規制與格局的設計與施工 | 三川殿、護龍、正殿等簷樑 |
莊榮 | 不詳 | ||||
莊銅 | 文澳(澎湖) | 不詳 | 土水
(泥水) |
夯填臺基、鋪面、覆瓦與砌牆等 | 三川殿臺階鋪排
山牆、廟內地坪 |
不詳 | 講美、西嶼
(澎湖) |
石雕 | 天后宮多使用烏石、白石和隴石,
進行細部雕琢 |
三川殿:門鼓、門廂
正殿:柱珠、八角梭柱 護龍:螭虎窗 | |
蘇水欽[23] | 福建東山島 | 不詳 | 鑿花 | 雖屬裝修工程,但工藝難度並不亞於大木匠師
建築中木雕工藝被稱為鑿花,又被稱作「小木作」 |
屋架上的構件:斗座、瓜筒、垂花鏤雕
正殿屏門、神龕等 |
黃良 | 福建泉州 | 黃玉瑤 | |||
朱錫甘 | 福建東山島 | 朱欽、黃文華 | 彩繪 | 建築中的彩與繪不可一概而論
「彩」指塗色,替木質外部漆上保護層 「繪」才是指繪畫,包含書法題字等裝修效果 |
三川殿、正殿通樑彩繪
育麟宮、節孝祠的屏堵彩繪 彩繪主題多取自民間演義和故事 |
陳玉峰 | 臺南 | 不詳 |
大正年間因應澎湖天后宮大修建,天后宮董事會從福建延攬一批宮廟匠師參與整建工程,連帶帶動起澎湖一波古廟整修風潮,如東甲北極殿(昭和2年,1927)、澎湖觀音亭(昭和2年,1927)、臺廈郊水仙宮(昭和4年,1929)、媽宮城隍廟(昭和8年,1933)等等,不少匠師因此落籍澎湖發展。[24]
建築結構
![Thumb](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E6%A8%A1%E5%9E%8B.jpg/640px-%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E6%A8%A1%E5%9E%8B.jpg)
現今澎湖天后宮建築結構型制乃藍木設計,廟身坐北朝南,面向港口,廟順坡而建,面水背山。建築佈局為三殿式五開間,即「三川殿」、「正殿」以及「清風閣」(後殿)。前殿至後殿順地勢升高,廟埕與三川殿交接處設有多角形的石階,香客需循階而上進入廟中。[1]:184、208-235
「三川殿」為三開間建築,左右兩側與護龍相銜,符合澎湖地區因多風而影響的建築特色。俗諺:「入廟看前門,入厝看菜園。」三川殿為廟宇前殿,象徵廟宇門面,整座廟宇裝飾最講究、最華麗的部份往往都集中於此。[1]:208-235
「正殿」奉祀金面媽祖,左右護龍分別奉祀註生娘娘以及供奉當地節孝烈婦的節孝祠。[1]:208-235
後殿「清風閣」又稱「公善樓」;一樓東側供奉天津媽祖,西側擺置台澎第一古碑:「沈有容諭退紅毛番韋麻郎等」,二樓供奉「太歲星君」。[1]:208-235[2]:8-13
三川殿屋頂中脊上為「龍馬負圖」,脊堵處為「轅門斬子」(北宋年間楊延昭斬楊宗保的典故);垂脊、歸帶末緣尚有精湛的泥塑、剪黏作品,排仔頭人偶各持旗、球、戟、磬,則是取「祈求吉慶」的諧音。[1]:208-235
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三川殿|中脊:龍馬負圖、脊堵:轅門斬子
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三川殿中脊|雙龍剪粘(四爪水龍)
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排仔頭:球(「求」之諧音)
廟宇山門兩側的方柱的柱珠以及石鼓,柱珠細觀有「四藝:琴、棋、書、畫」的石雕紋路。由於建築多為木造,為避祝融之災,水的意象常常表現在剪粘交陶和木雕等作品上,蘊含以水剋火的寓意,如兩根大楣間隙有「八仙過海」、居中為「南極仙翁」的木雕題材。[1]:208-235
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宮名匾(匾首與側翼皆雕龍,以表崇敬)
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垂花
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大楣木雕|八仙過海
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石鼓
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方柱柱珠(卷軸)
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三川殿步通木雕
東西兩側水車堵各有「關雲長水淹七軍」和「法海水淹金山寺」的交趾陶,亦是水的意象。[1]:208-235
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西側水車堵|交趾陶(關羽和關平)
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東側水車堵|交趾陶(水淹金山寺)
![Thumb](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E8%88%87%E5%A4%A9%E5%90%8C%E5%8A%9F%E5%8C%BE.jpg/640px-%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E8%88%87%E5%A4%A9%E5%90%8C%E5%8A%9F%E5%8C%BE.jpg)
天后宮匾額以「與天同功匾」最負盛名,相傳公元1881至1886年間,康熙皇帝為表彰媽祖顯靈之功勳,御賜九龍紋底之匾額。今所見之「與天同功」匾乃1923年(大正十二年)大整修期間仿製,匾額紋底則為十三龍紋。原匾流向眾說紛紜,有一說便主張係清法戰爭期間,廟中文物被法軍掠奪或變賣[28],或被駐守媽宮澳的台州勇或粵勇搶走[29]。
除此之外,內藏匾額落款年份諸多皆為大正癸亥年(1923年),如「功化之極匾」[30]、「孝慈則忠匾」[31]、「保彼東方匾」[32]、「德侔天地匾」[33]等。
節孝祠兩側楹聯:「聖柏操凜松貞慰夫乃繫人倫重」、「愛妻風經苦雨為婦能兼子職修」,乃媽宮舉人鄭步蟾三子,日治時期的澎湖廳檢稅吏鄭子清所題。[34][35]:78
參與細部裝飾的匠師有黃良、蘇水欽,彩繪匠師陳玉峰、朱錫甘與潘科,都是當時台灣的一流匠師。天后宮的木雕反應近代台灣寺廟雕刻的精緻和寫實路線,多用樟木以利細節表現。木匠受到嶺南畫派影響,使用內枝外葉手法做出凹凸的層次。正殿入口六扇屏門有花鳥四季各異的木雕品,分別是「秋深百舌弄蜻蜓」、「雪中小萼見英雄」,此二幅為泉州匠師黃良作品;「楒下三燕迎春風」、「鳳凰富貴長春圖」,署名為啟明(推測為人稱「水林師」朱錫甘別名),「雪落蒼松鶴步遲」與「花中君子喜鴛鴦」則沒有雕師署名的印記。[36]
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正殿入口
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屏門木雕|雪中小萼見英雄
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屏門木雕|鳳凰富貴長春圖
前殿彩畫由台南畫師陳玉峰負責,展現和廣東畫師不同的風格。其中前殿後步口的木柱上有錦紋畫,以繪畫模仿錦布包住柱子的裝飾,在台灣十分少見,具有珍貴價值。[37]
正殿神龕左右兩側,有四幅東山島匠師朱錫甘[38]的擂金畫。擂金畫又稱「掃金」或「泥金」,即以乾毛筆沾金箔粉描繪的方式,畫在尚未完全乾燥的黑漆之上,藉由金粉的疏密表現濃淡,由於施作難度高,擂金畫作品在臺灣本島也不多見。[37][2]:8-13
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「出漢關昭君長抱怨」
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朱錫甘_杜甫映壁題詩
相關圖像
![Thumb](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/UB_Maastricht_-_Dapper_1670_-_Matzou.jpg/640px-UB_Maastricht_-_Dapper_1670_-_Matzou.jpg)
在1670年出版,荷蘭地理學者歐弗特·達波所著的《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》一書的插圖中,將媽祖形象畫的非常巨大,左右二旁站了千里眼、順風耳[39]。
相關條目
註釋
參考文獻
外部連結
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