《李天命的思考藝術》是由戎子由、梁沛霖合編，集結香港分析哲學家李天命的理論及與他人辯論內容的書籍，是李天命最暢銷的一部著作，初版於1991年出版。由於此書最初並非由李天命命名，令他要提起此書名時，有時會以「某某某的思考藝術」稱之。
 | 此條目需要補充更多來源。 (2013年3月10日) |
| 李天命的思考藝術 | |
|---|---|
| 作者 | 李天命 |
| 語言 | 中文 |
| 發行資訊 | |
| 編輯 | 戎子由、梁沛霖 |
| 出版機構 | 明報出版社 |
| 出版時間 | 1991年1月 |
歷史
內容簡介
主要內容包括「思考與心魔」、「思辯與宗教」、「從血路之旅到天國之旅」等等，並附上香港學園傳道會的「神不存在?!」、梁燕城的「評李天命的〈思辯與宗教〉」等等。其中「神不存在?!」就是李天命與韓那的辯論，而「評李天命的〈思辯與宗教〉」與「從血路之旅到天國之旅」就是李天命與梁燕城的筆戰，但所謂的「筆戰」，時間相隔3年。[4]
1987年9月30日，香港學園傳道會在香港中文大學校園舉行。該次辯論主題為「相信神的存在是更合理嗎？」由正方的加拿大學園傳道會巡迴演講員韓那（Michael Horner）對反方的香港中文大學哲學講師李天命。該次辯論由800名觀眾評分，李天命以380人的票數獲勝（認為韓那勝出的有190人）。
辯論賽後有不少作家及基督徒撰文討論該次賽事，李天命曾回應一部分此類文章。有人認為李天命沒有在辯論中否定神的存在是不恰當及失敗，但李氏認為反方的目標在於推翻正方的論據，即證明「相信神並非更合理」，而非證明「相信神不存在更合理」。詳細論述請參考《李天命的思考藝術》一書。
李天命曾在《明報月刊》撰文（《思辯與宗教》第Ⅱ部份）批評梁燕城《哲客俠情》一書，並用以作為其思考方法的反面教材，結果引起梁燕城反擊，在明報月刊（一九八八年八月號）發表《評李天命的〈思辯與宗教〉》（下稱《評》文）回應李天命的批評並加以人身攻擊及謾罵（如指李天命所教為「學術欺詐」、其著作為「垃圾文章」等[5]）。據伍振英所知，不少評論認為該場筆戰是李天命獲勝。[6]。
同年十月（在明報月刊十月號），梁燕城再發表《向李天命道歉》一文為《評》文中過於尖酸的言論道歉；並稱有讀者來信說其文章「足以叫對方啞口無言」，「能傷害對方的心」[7]。但岑逸飛認為那是梁燕城「不光明正大的反擊」，並指出這種道歉只是企圖「平反敗局」。[8]沈智和更指梁燕城的道歉聲明毫無誠意，只是一種虛偽的道歉，而且出自一個基督徒之口，實在無法不令人覺得遺憾。[9]事隔三年，當明報出版社要出版《李天命的思考藝術》，李天命從因《思辯與宗教》而觸發眾多迴響文章中挑選《評》文加以批判，其用意是構造反詭辯系統。[10]詳細論述可參考《李天命的思考藝術》一書。
迴響
此書與李天命的《從思考到思考之上》、《語理分析的思考方法》等均是香港高等院校的「思考方法」課程常用的指定教科書或參考書。[11]。它得到了《澳門日報》的評論者推薦，認為其有助人掌握智慧[12]。《新Monday》的葉翹匡認為這本書寫得很好，能夠「一針見血地指出思考方法對人的重要性」[13]。《中央日報》的評論認為這本書能讓人學會邏輯思維，但內容仍可能有缺失，如當中「宗教式的愛情觀」，即愛情是行為的最高原則這一點——該評論認為人生很多事難以跟愛情劃上關係[14]。張少鵬在《訊報》上形容著作中所刻畫的宗教辯論讓人「彷彿回歸到文藝復興、宗教改革之間的轉型時期」[15]。
此書的再版次數及累計銷量在香港市場獲得鮮有的佳績。它在1991年出版後連續4年成為明報出版社最高銷量的書籍，之後到2007年總印刷量已過10萬份[16]。此書出版前李天命的名氣只限於香港學術界，此書讓他在普羅大眾間的知名度顯著提高。[17][18]《明報》的編輯以這本著作的銷量為由，認定李天命是他們「非常重要的作者」[19]。《新京報》的評論人木木分析指，這本書會流行的原因主要有兩點，一是李天命在著作中採用了「個體主義」的方法，二是書籍本身寫得相對顯淺[20]。
書中所紀錄的李天命與基督教傳道人的辯論，在1990年代至2000年代初成為香港基督教批判者常引用的觀點。[17]
軼聞
女歌手王菲曾被娛樂記者報道在飛機上閱讀此書，惹來關注，據作家李純恩透露，他得知此事後引薦了王菲與李天命見面。[3][21]
參見
參考資料
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