屍陀林或尸陀林（梵語：शीतवन，羅馬化：Śītavana；藏語：བསིལ་བའི་ཚལ་），又作棄屍林或棄尸林，簡稱屍林或尸林（「屍」或作「尸」，「陀」或作「陁」），又音譯為尸多婆那[1]等，意譯寒林；又作尸摩賒那、奢摩奢那或舍摩奢那（梵語：श्मशान，羅馬化：Śmaśāna），義爲墓田、墓冢。[2]是古印度露天林地葬場，爲佛教吸收。
概論
佈施作為菩薩道六波羅密之一，是佛教十分看重的修行。佛教相信命終後神識會參與輪迴，或因修行的功德入涅槃，遺體對於自己則已無用處，可以佈施給食肉動物。《要行捨身經》上強調，人死後應將屍體分為兩份，一份施予水中的魚鱉蝦蟹，一份施予陸地上的鳥獸蟲蟻，如此，死者可消除先世惡業。《屍陀林經》也強調，死後遺體可拋於屍陀林中，以布施給鳥獸蟲魚等。
漢地受到佛教火葬（荼毗）、屍陀林葬的影響，至少隋代以前已經出現了這樣的葬法，或葬水中、或葬林中，也有將遺體安置在石室、洞窟中，待血肉消失，僅留白骨時，再由僧人收拾骸骨建塔[3]。佛教傳入藏地後，屍陀林葬被保留下來，不過葬場非樹林，而多設在空曠處任禿鷹啄食，稱爲天葬或鳥葬。
屍林祜主
屍陀林祜主（梵語：śmaśāna-adhipati），藏音「度冊達波」（藏語：དུར་ཁྲོད་，又譯多處達波、多翠達波，簡稱「多達」、「獨達」[5]），又稱屍陀林主、屍林主、寒林雙尊、墓葬主、屍陀主、寒林主、寒林主人等；有觀點認為不應譯為「屍陀林祜主」或「寒林祜主」，而應爲「葬場主」[6]；在藏傳佛教中，屍林祜主金髂拉是勝樂金剛和金剛瑜伽空行母的化身和護法，是寧瑪巴三根本（上師、空行與護法）的九大護法之一[7]。他管治棄屍幕所「八大寒林」和護持在屍陀林修行不淨觀者，八大寒林相傳爲蓮花生成就八大嘿嚕嘎本尊之處，即東方暴虐寒林、北方密業寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
藏傳佛教大藏經密續經綸中記敘了屍林主居住在屍體的骷髏城，城內有屍林髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上屍林怙主夫婦擁抱站立[8][9]。唐卡中的屍林怙主通常表現爲兩架白骷髏擁立着，頭頂五顱冠（即五個小顱骨），身處般若烈焰，揮舞骨棒、寶瓶等；用髑髏身表無常空性，顱骨駭人相表摧滅嗔恚心。[8]
參見
註釋
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