宰逋爾

宰逋（bou¹）爾（阿拉伯語：الزَّبُورُ‎，羅馬化：Zabūr）是《詩篇》的阿拉伯語名稱。在伊斯蘭教中，《宰逋爾》是先知達伍德（大衛）帶來的聖書，是真主在《古蘭經》之前降示的聖書之一，與《討拉特》（妥拉）及《引支勒》（福音）並列。穆斯林傳統認為《古蘭經》中提到的《宰逋爾》就是希伯來聖經中的《詩篇》。^[1]

中東及南亞的基督徒亦用「宰逋爾」（烏爾都語：زبُور‎‎；印地語：ज़बूर）一詞表示《舊約聖經》中大衛的《詩篇》。

古蘭經的提及

《古蘭經》曾3次提及《宰逋爾》，但並未過多對其作出詳述。^[2]^[3]

我確已啟示你，猶如我啟示努哈和在他之後的眾先知一樣，也猶如我啟示易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白各支派，以及爾撒、安優卜、優努司、哈倫、素萊曼一樣。我以《宰逋爾》賞賜達伍德。
——《古蘭經》第4章第163節^[4]，馬堅譯本

你的主是知道天地萬物的。我確已使一部分先知超越另一部分；我曾以經典賞賜達伍德。
——《古蘭經》第17章第55節^[5]，馬堅譯本

在勸戒以後，我確已在《宰逋爾》中寫道：大地必為我的善僕所繼承。
——《古蘭經》第21章第105節^[3]，馬堅譯本

據艾布·胡萊賴（求真主喜悅他）轉述，先知說：「達伍德誦讀［《宰逋爾》經典］時很輕鬆、毫不費力，他命人去給牲口備鞍，在備好鞍之前他就誦完經典。」
——布哈里聖訓實錄, 4:55:628

一般認為，在《古蘭經》中，《宰逋爾》指的即是希伯來聖經中大衛王的《詩篇》。^[6]《古蘭經》第21章第105節說道，在《宰逋爾》中有「大地必為我的善僕所繼承」一語。該語呼應《詩篇》37章第29節中的「義人必承受地土，永居其上」。^[6]^[2]

阿倫斯認為第21章第105節引用的正是《詩篇》，^[7]因為這節經文語言上與希伯來聖經罕見地極為相似。

基督教護教士卡爾·戈特利布·普凡德（英語：Karl Gottlieb Pfander）認為，古蘭經對《宰逋爾》的提及其實是指希伯來聖經的第三部分，即詩歌智慧書。這是一組更廣博的猶太聖書，包括《詩篇》以及其他希伯來文學及詩歌集。^[8]

[1]
Dariusz Kolodziejczyk. The Crimean Khanate and Poland-Lithuania: International Diplomacy on the European Periphery (15th-18th Century). A Study of Peace Treaties Followed by Annotated Documents. BRILL. 2011: 397. ISBN 978-90-04-19190-7.
[2]
Psalms 37:29
[3]
^{[古蘭經 21:105

]}
[4]
古蘭經 4:163優素福·阿里（英語：Abdullah Yusuf Ali） ^譯
[5]
古蘭經 17:55優素福·阿里（英語：Abdullah Yusuf Ali） ^譯
[6]
Psalm (Online). The Oxford Dictionary of Islam (Oxford Reference Online - Oxford University Press). 2003 [2023-03-19]. ISBN 978-0-19-512558-0. （原始內容存檔於2021-09-21）. Arabic zabur. In the Quran the Psalms of David are said to be revelation sent to David, who is considered a prophet (4:163; 17:55; 21:105). God is considered the author of the psalms. Surah 21:105 is a direct counterpart of the biblical Psalm 37:29.
[7]
K. Ahrens, Christliches im Qoran, in ZDMG, lxxxiv (1930), 29
[8]
C. G. Pfander, The Balance of Truth, pg. 51