沙僧（亦稱沙和尚），法號悟淨，是中國古典小說《西遊記》中的人物。沙僧前身為捲簾大將軍，遭貶入凡界後成為妖怪，是唐僧在流沙河收的徒弟。
京劇中沙僧的形象
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沙僧
- 沙僧（沙和尚）
- 沙悟淨：成為唐僧徒弟後所取的法號。
- 捲簾大將（捲簾將軍）：沙僧被貶下凡之前的職務。在道教當中，此職務由李文廣、吳宛明二位將軍擔任。每當道士進行朝科，在科儀開始時，會請二位將軍捲起珠簾，以令道士得朝覲天尊、上帝。[1]科儀將結束時，則再請二位將軍放下珠簾，令道士退朝。[2]
- 金身羅漢：沙僧取經完成後的受封職務。
- 土 / 黃婆 / 刀圭：《西遊記》中以五行對應唐僧師徒五人（含白龍馬），沙僧對應「土」，[3][4]書中又稱「黃婆」、[5]「刀圭」。[6]
原是天庭武將，受封捲簾大將，是一位見事多的靈山大將，[7]但因失手打碎琉璃盞被貶下凡，盤踞在流沙河成為妖怪，以人為食，項下掛着九個骷髏頭串成的項鍊。之後透過惠岸行者的介入與觀世音菩薩指點而成為了唐僧徒弟，[8]其後與師父、師兄孫悟空、豬八戒以及白龍馬一起赴西天取經，取經途中，沙僧勤勤懇懇任勞任怨，歷經九九八十一難後，功德圓滿，獲封為金身羅漢。
根據《西遊記》，沙悟淨的描述長相是蓬鬆紅髮、雙眼圓亮似燈、不黑不青藍靛臉，聲音「如雷如鼓老龍聲」，高丈二，而身上披了一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。[8][9]但是在日本的相關創作中，沙僧的形象則與當地傳說動物河童結合。
- 宋代《大唐三藏取經詩話》，沙悟淨的角色原型「深沙神」曾於過去吃了兩次三藏的前世並將他們兩人的骷髏掛於頸上。這世悔改並架橋供唐三藏一行人渡河。但不同於《西遊記》的沙悟淨，深沙神並未隨三藏一行人前往西天。[10]
- 元代楊景賢的《西遊記》雜劇中，沙和尚原本為玉皇殿前捲簾大將軍，但因帶酒思凡，被罰在恆河做水怪並以河神自居。唐僧過去九世曾往西取經，但都遭沙和尚所食，並將他們九人的骷髏掛於頸上。[11]
魯迅認為沙僧的原型來自《大唐三藏取經詩話》裏面的深沙神。陳寅恪認為沙和尚這一形象，當來自《慈恩法師傳》（《大慈恩寺三藏法師傳》），該傳記實際又受到《波羅密心經》的影響，「沙和尚是師徒四個人中性格刻畫最不成功的」。[12]
降妖寶杖為沙僧使用武器，由魯班以吳剛砍下的桂樹枝所製，[13]外型兩端細中間粗，曾被妖怪形容像擀麵棍。[14]該杖同九齒釘耙一樣重。但是在各類文藝作品中，武器形象則多為月牙鏟。
連雲港街頭的沙僧與豬八戒卡通
葉（2014），頁108：「（默咒捲簾）謹請李文廣、吳宛明二大將軍，速起珠簾，諸臣朝班。」
葉（2014），頁115：「（請將捲簾）謹請李文廣、吳宛明二大將軍，速放珠簾，諸臣退班。」
第八. 《大唐三藏取經詩話》. [2022-01-28]. （原始內容存檔於2022-01-29）. 深沙云：「項下是和尚，兩度被我喫你，袋得枯骨在此。」（略）遙望一道金橋，兩邊銀線，儘是深沙神，身長三丈，將兩手托定。師行七人，便従金橋上過。過了，深沙神合掌相送。
楊景賢. 第三本第十一折〈行者除妖折〉. 《楊東來先生批評西游記》. [2022-01-29]. （原始內容存檔於2022-01-31）. 恆河沙上不通船，獨霸篙師八萬年。血人為飲肝人食，不怕神明不怕天。小聖生為水怪，長作河神，不奉玉皇詔旨，不依釋老禪規。（略）那廝九世為僧，被我吃他九遭，九個骷髏尚在我的脖項上。我的願心，只求得道的人，我吃一百個，諸神不能及。恰吃得九個，少我的多哩。看甚人來者。（略）「小聖非是妖怪，乃玉皇殿前捲簾大將軍，帶酒思凡，罰在此河，推沙受罪。」
吳承恩. 第二十二回 〈八戒大戰流沙河 木吒奉法收悟淨〉. 《西遊記》. [2022-01-29]. （原始內容存檔於2022-01-29）. 寶杖原來名譽大，本是月裏梭羅派。吳剛伐下一枝來，魯班製造工夫蓋。裏邊一條金趁心，外邊萬道珠絲玠。名稱寶杖善降妖，永鎮靈霄能伏怪。只因官拜大將軍，玉皇賜我隨身帶。或長或短任吾心，要細要粗憑意態。也曾護駕宴蟠桃，也曾隨朝居上界。值殿曾經眾聖參，捲簾曾見諸仙拜。養成靈性一神兵，不是人間凡器械。自從遭貶下天門，任意縱橫遊海外。不當大膽自稱誇，天下槍刀難比賽。看你那個鏽釘鈀，只好鋤田與築菜。
吳承恩. 第四十九回 〈三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃〉. 《西遊記》. [2022-01-29]. （原始內容存檔於2022-01-29）. 沙和尚見他兩個攀話，忍不住近前高叫道：「那怪物休得朗言。古人云：『口說無憑，做出便見。』不要走，且吃我一杖。」妖邪使鎚桿架住道：「你也是半路裏出家的和尚。」沙僧道：「你怎麼認得？」妖邪道：「你這模樣，像一個磨博士出身。」沙僧道：「如何認得我像個磨博士？」妖邪道：「你不是磨博士，怎麼會使趕麵杖？」沙僧罵道：「你這孽障，是也不曾見：這般兵器人間少，故此難知寶杖名。出自月宮無影處，梭羅仙木琢磨成。外邊嵌寶霞光耀，內裏鑽金瑞氣凝。先日也曾陪御宴，今朝秉正保唐僧。西方路上無知識，上界宮中有大名。喚做降妖真寶杖，管教一下碎天靈。」
- 引用文獻
- 葉添芽. 《林昌桐與威遠壇道教儀式音樂研究-以〈早朝科儀〉為對象 (學位論文). 台北: 國立臺灣師範大學民族音樂研究所研究與保存組. 2014.
