烏桓（上古漢語擬音：ʔˤa ɢʷˁar），又名烏丸、古丸，中國古代北方民族之一，源自東胡[1]，與鮮卑有共同先祖，同源於原始蒙古族，但因國近中原也混有一定數量的漢人，語言文化相同，是最早附屬於匈奴的部落。
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名稱與起源
歷史
秦末漢初（前3世紀末）之際，匈奴王冒頓單于擊敗東胡。東胡人北遷至鮮卑山和烏桓山，各以山名為族號，分別形成鮮卑人和烏桓人。烏桓山即現大興安嶺中部的東西罕山。烏桓隨水草放牧，以穹廬為室，常要向匈奴進貢，匈奴每歲向烏桓徵收牲畜、皮革。
漢武帝元狩4年（前119年），漢驃騎將軍霍去病進攻匈奴左地，遷烏桓於上谷、漁陽、右北平、遼東、遼西五郡，置護烏桓校尉，使之與匈奴隔離，為漢偵察匈奴動靜。王莽時期，令烏桓不再向匈奴繳納皮布，多次強召烏桓伐匈奴，甚至以妻子為人質，動輒威殺之，招致烏桓反目，遂降匈奴。
漢光武帝建武二十二年（46年）烏桓趁匈奴內亂之時進攻匈奴，把匈奴趕出大漠以南。東漢對烏桓優撫，允許烏桓人部分移居太原關內各地，駐牧於遼東屬國，烏桓人大多歸附於漢。烏桓南遷後，原居地為鮮卑所佔，留在塞外的部分烏桓人民，亦附鮮卑，常助鮮卑攻擊漢朝。
東漢末年，遼東、遼西等地的烏桓大人趁亂稱王。初平元年（190年），遼西烏桓大人蹋頓統一現遼寧一帶的烏桓各部。袁紹賜予蹋頓單于稱號。漢獻帝建安十年（205年）袁紹官渡之戰之後敗給曹操，其子袁熙、袁尚投奔烏桓蹋頓，形成殘餘勢力。建安十二年（207年），曹操北征烏桓，戰於柳城，曹純部虎豹騎俘獲蹋頓，蹋頓當陣為張遼斬殺。諸王亦多被殺，降漢者達二十餘萬人。從此烏桓徹底衰落，地位為鮮卑取代。
烏桓文化
烏桓語言系屬與鮮卑相同，屬東胡系統，有突厥語族、通古斯語族、蒙古語族等不同的說法。現代語言學家多支持他們屬於蒙古語族。
烏桓人以游牧為主，髡髮，父死可妻後母。他們的婚俗葬送禮儀與高句麗族相似。
《魏書》載：烏丸人擅騎射，逐水草而居，居無定所。以穹廬為宅，門向東。食肉飲奶，民風彪悍。他們貴少而賤老，怒則殺父害兄，卻不害母親。烏丸人以強者為大人。大人召集各部，刻木為信，無文字。姓氏無常，常以大人名字姓。嫁娶可先將女人搶去，再派媒人送馬牛羊以作聘禮。女婿隨妻回家，拜女方家人，但不拜父母。為其妻家勞作兩年，妻家送豐厚嫁妝。烏丸人男女老幼，習慣中蹲坐，悉剃髮。女子至嫁人後才留髮髻，以金碧裝飾，類似步搖。父兄死後，叔娶其嫂，子娶後母。農作物主要是青穄、東牆，十月成熟。會釀白酒，米自中原引進。生病，知道以艾灸、燒石治療，或者以刀放血之後向天地山川之神祝禱。死，斂屍而且有棺，葬時以歌舞相送。生者會將死者生前所用乘馬、衣物、服飾，燒之以送，特別要燒條狗，以護死者靈魂歸於赤山。敬鬼神，祠自然萬物，及歷代大人，祠後祭禮燒之。法律上，違大人言者死，相爭鬥由大人平之，有罪者以牛羊贖死罪。叛逃者發配雍狂。
相關史實
《資治通鑑》記，建安十二年（207年），曹操北征烏桓大捷，班師回朝途中，時寒且旱，二百里無復水，軍又乏食，殺馬數千匹以為糧，鑿地三十餘丈乃得水。軍自柳城始，途經碣石道（今昌黎碣石山流域），遇「樹木叢生，百草豐茂」之景觀，命士卒山中覓水，得泉（今稱相泉），操遂令軍止行安營。尋樵夫聞知，此謂碣石流域，泉溢於虎山坡，南稱龜山，西南碣石山。日落，時黃昏,遠眺夕陽暮色，近擁萬馬千軍，志未酬，己暮年，而詩性起，作賦《龜雖壽》：「神龜雖壽，猶有竟是。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志」。 《曹操小傳》記，曹操北征烏桓解救十餘萬被擄漢民同徙，途經碣石道，遇「樹木叢生，百草豐茂」仙境聖地，令固泉砌井，以養暮年、度餘生。遂將民編充駐守於此之營帳「草糧屯」「後營」「留守營」「駐操營」「歇馬台」「飲馬河」(今昌黎、撫寧村莊、河流名稱)略。擇日曹操率從至碣石仙台頂，登高必賦其性也，賦詩《觀滄海》：「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪潑湧起。日月之行，若在其中。星漢燦爛，若在其里。」軍遂赴易縣。 古人依相泉建寺，後稱「山坡寺」，明清《昌黎縣誌》有記載。尚存井（泉）一眼，寺院荒址一座。
與烏桓族有關的歷史人物
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註釋
延伸閱讀
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