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中田重治（1870年11月20日—1939年9月24日[1]），是明治、大正、昭和時代初期活躍的教會主任、牧師、翻譯、教師、神學院校長、商人、新聞工作者、日猶同祖論者[2]。
明治時代的循道宗牧師中田久吉是其大哥哥，日本教堂音樂家中田羽後是其次子，日本同盟教派的大江寛人、日本基督教團的辻宣道主席、有馬式夫牧師是他的孫子。
他是日本聖潔教會的創始人和第一任教會主任，他發展日本聖潔教會，並與現有的五個主要教派（長老宗、循道宗、公理會、浸禮宗、信義宗）一起發展成一個龐大的教會組織。他的日猶同祖論神學問題導致教會分裂。 此後，他與剩下的老師一起創立了清宮教堂，並成為教堂的終身教會主任。
在明治、大正、昭和時代初期，他是聖潔運動的核心領導者，組建了清宮學校 。 這對戰後福音派的形成至關重要。 由於他的講道和大規模的傳教工作，他被認為是復興主義者 ，也被稱為日本穆迪 。
中田重治，1870年10月27日生，是陸奧國弘前藩（現青森縣弘前市）的步兵所生的第三個兒子。出生後立即版籍奉還，贖回了該領域，中田人失去了俸祿。 因此，中田一家人將搬到祖傳之地弘前市郊區的大幸寺村（現在的青森縣平川市）謀生。[3]
此外，1877年他7歲的時候，和大哥哥久吉到東方神秘學校去。當時，循道宗教會的領袖本多庸一是東方神秘學校校長和弘前聖公會的牧師。重治等人接受本多庸一的教育，對他的一生產生了重大影響。[4]二哥哥貞作在14歲時就死了。貞作死後，母親參加基督教教堂聚會。1885年左右，大哥哥久吉是石川縣金澤市的步兵第7聯隊，在此期間，美國長老宗的托馬斯·韋恩有信心久吉去教堂當傳教士。 那年久吉從兵團返回，並與重治在家裏呆了大約一年。在弘前市期間，久吉向14至15歲的重治教授了軍事風格的教育。[5]
後來在1888年重治在18歲時受洗[6]，獲基迪恩·德雷珀 （Gideon Draper）的洗淨。 [7]重治在受洗當時，志業是為部落民傳道。
當時，東京府青山的長者[8]聽過中田的傳道，做出奉獻的決定。
中田重治毎周末步行到他的大哥哥久吉的教堂，以幫助他哥哥。 此外，通過專注基督教青年會的活動，他於1891年成為基督教青年會的主要領導人，在演講中付出了很大的努力，並聽了在青年會堂舉行的周六講台。1890年，本多庸一從德魯神學院退回日本，出任第二任院長。 當時， 貴族戀愛會軒然大波。 由於中田愛上的貴族女孩的家中沒有男繼承人，因此中田被邀請成為女婿，條件是他離開神學院並進入帝國大學成為外交官 。 中田無意放棄傳教士。 [9]之後，貴族女孩嫁給了另一個。 中田很失望，要求離開，但被說服留在學校。
1889年2月23日，弘前教會的牧師介紹，中田和勝子結婚。[10]婚後生大兒子左內，出生後一個月就死於地方病 。勝子也有一種嚴重的地方病。 中田經歷了嚴重的信仰危機。
中田於1898年9月在長崎訪問了笹森卯一郎。笹森說：「中田將是一個偉大的人。」 [12]
10月，山形縣村山市建立第一座地方宣教建築。 中田和考門夫人一起去拜訪了，並在城郊爬了一座山，祈求祝福。 [13]1903年2月，他們在山形縣新莊市和河北町八千建立了宣教中心。 [14]
1901年2月1日， 查爾斯·考門（Charles E. Cowman）和考門夫人作為聖潔教堂的傳教士到達日本。 1901年4月，中田和考門夫人在神田神保町，租用了廢棄學校的校舍，作為傳福音中心。他豎起了一塊招牌，並從這裏開始傳播福音。 除星期一外，每晚舉行佈道活動，每天下午在聖所里傳教。[15]於4月1日開館。
1902年8月，歐內斯特·基爾伯恩夫婦（Ernest Kilborn）加入中田的工作，他們的座右銘是自給自足。1903年5月，中田陪着考門夫人前往新莊並尋找房屋租[16]個教堂。[17]
基督教青年會主席本多庸一，派遣軍事教官或軍事車隊，在士兵進出時和戰場上分發軍事小冊子。中田與老師本多庸一分別，去義州郡，於鴨綠江見證了戰爭的悲劇。於7月3日從仁川回到京城，然後中田參觀了京畿道和忠清道各種教堂，回到京畿道於19日從仁川登上船，於7月21日經過釜山港 ，並於7月28日回到東京。 [18]
隨着金保町聖經學校的男孩宿舍和淡路町的女孩宿舍變小，中田和考門開始在郊區尋找大片土地。 中田和考門在豐多摩郡淀橋町柏木市發現併購得了3,000坪地。1904年8月25日，新建的聖經學院的一幅畫被宣佈為「火焰之舌」，1904年10月31日，聖經學院遷至柏木。正式名稱是聖經學院，俗稱柏木聖經學院 。1905年2月10日至11日，在神田美土代町的基督教青年會（YMCA）舉行了講道。中田以「基督的大總部」為名講了一個半小時。 [19]
1905年3月開始中田在協商建立一個法律實體，與[20]笹尾鉄三郎、考門和考門夫人、基爾伯恩等五人擔任執行官。 考門和考門夫人、基爾伯恩負責與美國的談判和會計工作，笹尾是聖經學院的院長，中田負責指導和管理任務。
1905年7月26日，在淺草駒形橋附近建立了駒形宣教中心，從七月開始，好地由太郎就居住在這裏並進行了傳福音。 9月，有一起案件發生，在淺草執行路邊任務後，暴徒襲擊了好地方。 在這件事上，基督教會的顧問委員會成員訪問了中田，並就如何在好地方傳道問了建議。 中田反對這一觀點，「還有什麼可以做？」[21]
1906年開始，中田在精神上極為焦慮。 因此，他計劃環遊世界，與西方基督徒互動。
首先，他與來自湖北省的年輕人曹亜伯在2月底訪問了上海，並詢問了海外基督使團。2月25日，他在日本基督教會的教堂和基督教青年會英語會議上做了演講。 中田與曹亜伯一起上長江 ，經過南京、九江市，第二天前往黃石港區，登上通往興國縣的鐵路，並於3月4日到達曹亜伯在興國縣的父母住所，並在那裏住了。
由於當地人的偏見，感到危險，中田與曹亜伯的弟弟一起離開興國縣。 [22]
中田於3月16日離開上海，在法國遠洋線Oceanine上穿越印度洋 ，然後於4月26日到達倫敦。 5月3日進入約翰·衛斯理的墳墓。當時，中田遇到了一位蘇格蘭傳教士章伯斯（Oswald Chambers） 。 中田與章伯斯一起去了蘇格蘭北部，從加里東運河到威廉堡和印威內斯。
中田6月去樸茨茅夫。在那裏，停泊了帝國海軍軍艦香取號戰艦和鹿島號戰艦，所以中田向船員宣講福音。 回到倫敦，中田在威斯敏斯特教堂聽了坎伯·摩根的聖經演講和托馬斯·斯皮金（Thomas Spurgeon）的講道。
中田於7月21日去凱西克。然後他看到了東倫敦的地幔運動。
途中，章伯斯生病了，所以中田和戴維·托馬斯（David Thomas）一起去了威爾斯，並與美國貴格會傳教士查爾斯·斯托克（Charles Stalker）一起遊覽了英格蘭群島。當斯托克去了蘇格蘭，中田和章伯斯一起去了美國。
1906年11月6日，中田帶着章伯斯從英格蘭旅行到美國。 中田和章伯斯在美國東海岸宣講了五個星期。12月，他在俄亥俄州辛辛那提的聖經學校舉行了聖誕節聖潔大會。
1907年，他於一月上旬在芝加哥作為在慕迪聖經學院嘉賓，在一月下旬去 艾奧瓦州奧斯卡盧薩阿斯伯里大學的活動，遇到了吉普賽史密斯 (Rodney "Gipsy" Smith)。他於1907年6月返回辛辛那提，並在聖潔大會上宣講道。1907年6月10日，他與章伯斯、史丹利、坂井勝次郎和東善吾一同離開西雅圖。
1907年6月27日到達橫濱港。章伯斯留在日本並訪問聖經研究所。從7月29日至7月31日，中田在上野主持了帳篷代表團。從8月1日至8月3日，神田傳道中心青年博物館為他舉行了一次特別歡迎宴會。 在歡迎宴會上，中田說這次環遊世界消除了他焦慮的精神。 [23]
從1917年10月25日起，東方宣教大會在聖經學院舉行，以建立一個獨立的新宗派。 28日，中田被任命為主任，並舉行了奠基儀式。 [24]新的教會任命儀式於10月31日舉行，並建立了東方宣教教堂聖潔教堂[25]。 這一天是路德（Luther）誕辰400周年。 [26]隨着聖潔教堂的建立，查爾斯·考門將大部分責任交給了中田。在今年，公告紙「燃燒的舌頭」更名為「聖靈之友」。 該雜誌主要由中田撰寫，最初每月出版一次，但後來變成每周一次。
在1918年1月6日在神田的基督教青年會（YMCA）舉行的第一次會議上，內村鑑三、木村清松、中田等人開始了再臨運動，是當時涉及日本基督教界的運動。5月26日，在橫濱的基督教青年會舉行了春季預言比賽的決賽。
在關西地區出差的中田返回東京，並指示集會。會堂於11月28日舉行，11月30日的禮拜成為五旬節狂潮。這種熱情一直持續到第二年，1920年3月26日至30日，中田等人在東京成立聖經學院，並成為日本的一個超級宗派，舉行全國復興大會。 [28]
1921年4月中田離開洛杉磯前往芝加哥。[29]此外，在前往東岸的途中在紐約停留，並與衛理公會教堂的主任會面。然後費城、 華盛頓哥倫比亞特區、北卡羅來納州、佛羅里達州、邁阿密、然後返回加利福尼亞。
1929年3月28日，中田重治出發去國外旅行。 3月31日從北九州港出發，4月4日在香港停留，在九龍宣講，然後前往新加坡、巴西、英國與美國宣講。
中田重治越過大西洋，於9月17日到達紐約 ，並於21日到賓漢頓 [30]講道，然後到芝加哥的慕迪聖經學院。
1932年11月，他在淀橋教堂舉行了一系列的釋經學演講，名為「從聖經中看到日本」。 [31]中田在其中辯稱，優先於為基督的再臨和猶太民族的復興祈禱，而不是教學職業、個人傳福音和教會成立。 有一些教學專業人士和信徒接受了中田的要求，但是米田豐和其他五位教授對此持批評態度。
1933年9月22日，中田告訴聖經學院的五位教授（車田秋次、米田豐、小原十三司、一宮政吉、土屋顕一），日本聖潔教堂的管理政策不是宣教中心，而是為基督的來臨和恢復猶太人政策。中田發了一封信，要求教授按照奉獻祈禱來在聖經學院教導。
10月30日中田在九段會館舉行有關日猶同祖論的演講。獅王社長小林喜一和青山學院院教授等約1800人進入。[32]
中田後來否認了臨時大會的合法性，認為解僱教會主任的方法是錯誤的，並在衛理公會的監督審判法中確立了自己的地位。 在11月2日的報紙上，他呼籲召開臨時股東大會是非法的，但他沒有對該訴訟提起法律訴訟，中田對此事發表了沉默聲明。 但是，中田後來提起了民事訴訟，以使大會合法無效。 [33]這樣，兩者之間的衝突就很難收，關於神田教會成員資格的爭端也在報紙上有所報道。
9月17日，中田死在眉睫，因此森五郎、大江捨一、谷中廣美、保坂一等7個人聚集在中田的家中。討論的結果是，中田決定讓森五郎出任主任並住在宿舍內，負責聖經學院和柏木教堂。
妻子中田彩去世10天後，中田重治於1939年9月24日6:50在東京都淀橋區柏木市死於腸結核。9月28日，在森五郎的指揮下，在聖學院大講堂舉行了葬禮。遺體於新宿區的落合火葬場火葬，並被存放在聖學院內的納骨塔中。
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