基督一性論[1]（英語：monophysitism），又稱基督一性說[2]，是基督論的一個觀點，認為耶穌在取得肉身後，其人性、神性得到了統一，只有一個性質、本質（φύσις），要麼為神，要麼為神與人之結合。基督一性論的觀點與基督二性論相對，後者認為耶穌在復活後保有人、神兩個性質。
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公元四四四年左右，康士坦丁堡的修士歐迪奇提倡基督一性論。歐迪奇認為，基督在成肉體後只有一性，就是「道身」(英語：Logos-Body)。並且基督既是無罪的，他必定不具有與罪人相同的人性，因此不能說基督有神人二性。歐迪奇認為，基督的人性與神性混合，形成一種性質。而因爲神性無限大於人性，人性被神性吸收，就像一滴蜂蜜消失於大海一般。歐提奇因此認爲，基督與神本質相同（古希臘語：ὁμοούσιον），而與人本質不同。歐提奇的一性論，被迦克墩公會議定為異端。[3][4]
詞源
基督一性論英文 monophysitism、希臘文 μονοφυσιτισμός，源於 μόνος「單獨、獨自、惟獨、惟一」 + φύσις「性質、本質、實質」。[5]
基督合一性論英文 miaphysitism、希臘文 μιαφυσιτισμός，源於 μία「一」 + φύσις「性質、本質、實質」。[6][7]
基督二性論英文 dyophysitism、希臘文 δυοφυσιτισμός，源於 δυο「二」 + φύσις「性質、本質、實質」。[8]
基督合一性論的詞綴 μία 相較基督一性論的詞綴 μόνος，陽性的 μόνος 有「單獨，惟一」的含義，陰性的 μία 只有「一」而沒有「獨」的含義。
參考資料
外部連結
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