雅各的天梯（希伯來語：סֻלָּם יַעֲקֹב Sūllām Ya‘aqōv）是一個出自聖經《創世紀》第28章的意象。當時雅各正被自己的兄弟以掃追殺，遂準備投靠舅舅拉班。逃亡路上，暮色將至，雅各以石為枕，露宿荒野。不久，雅各夢見一個梯子直通向天，在天梯高處有眾天使上下往返。上帝耶和華出現在天梯頂端，祂與雅各對話，向他許諾了豐饒的未來。[1]
關於雅各的這個夢境存在有許多爭論，但大多數闡釋都認同亞伯拉罕諸教的理解，即這個夢將雅各與作為上帝選民的責任與義務聯繫到了一起。
原文
有關雅各的天梯描述出自《創世紀》28:10-19[2][3]
10 雅各出了別是巴向哈蘭走去。
11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿。便拾起那地方的一塊石頭，枕在頭下，在那裏躺臥睡了。
12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂着天，有神的使者在梯子上，上去下來。
13 耶和華站在梯子以上，〈或作站在他旁邊〉說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔．
14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。
15 我也與你同在，你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。
16 雅各睡醒了，說，耶和華真在這裏，我竟不知道。
17 就懼怕說，這地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。
18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
19 他就給那地方起名，叫伯特利。〈就是神殿的意思〉但那地方起先名叫路斯。
——《創世紀》28:10-19
闡釋
猶太教的經典《妥拉》為雅各的天梯提出了多種闡釋。根據拉比註釋的創世記，天梯象徵了猶太人在達到彌賽亞之前所將要遭受的流亡。第一個天使代表了巴比倫的70年流亡，這個天使「爬上」了70級階梯，而後「墜下」。然後代表波斯流亡的天使爬上幾級階梯，也跌落，再之後代表希臘流亡的天使也跌落了。只有第四個天使，它代表羅馬/以東（守護者是以掃本人）的最終流亡，它一直爬到了天梯的高處，進入雲端。雅各害怕自己的後代再也無法從以掃的統治中解脫，但上帝向他許諾了終結的降臨，以東同樣也將無可避免的覆滅。[4]
另一個對天使「上下往返」的米德拉什闡釋認為，雅各作為上帝選民，他的行為總是有天使伴隨。當他即將離開迦南（也即未來以色列的土地）邊境，此時被指派守護聖地的天使返回天堂，而守護其它土地的天使由天梯降入世間，繼續伴隨雅各。而當雅各再次返回迦南，聖地天使又回到他的身旁。
還有一個解釋認為，雅各所休憩的地點是現實中的摩利亞山，未來耶路撒冷聖殿的建造處，此處被認為是連接天堂與世間的「橋樑」。[5]於是，天梯也就成為了這座相連的「橋樑」的象徵。並且天梯的意象也暗指了猶太教經典《妥拉》作為天堂與世間的另一連接。這一解釋還指出，天梯的希伯來語sulam (סלם)和《妥拉》給出的聖山的希伯來語Sinai (סיני) 有同樣的希伯來字母代碼，這個證據也被認為意義重大。
希臘化猶太教哲學家斐洛在作品《論夢》第一卷中敘述了關於雅各天梯的寓言式闡釋。他給出了四種不相互排斥的闡釋：
- 天使在天梯上的往返象徵了靈魂於身體的進入與脫離（有人認為斐洛參考了轉世的概念）。
- 天梯象徵人的靈魂，而天使則象徵上帝的羅各斯，它在憂慮時將靈魂提升，在悲憫時將靈魂放下。
- 雅各的夢描繪了不同人生「實踐者」（積德或負罪）的不同後果。
- 處於移動之中的天使象徵了人類持續的、不斷變化的事務。
偽典《雅各之梯》於公元70年耶路撒冷圍城戰中第二聖殿被毀後不久寫成，其內容基於聖經中對雅各天梯的描述。這份文本現存只有古教會斯拉夫語版本，它闡述了族長在梅爾卡巴神秘主義影響下的經歷。
在《約翰福音》1:51，耶穌說：我實實在在的告訴你們，你們將要在天上看到，你們看見神的使者上去下來在人子身上。後世解釋認為，耶穌的這段話暗示了他與雅各所夢見的，連接天與地的橋樑相關。耶穌是這座天梯與地面的交匯點，雅各在夢中看見了天堂與世間的聯結，而帶來這種聯結的正是耶穌本人，他將夢中的天梯引向了現實。19世紀的衛斯理宗神學家和聖經學者亞當·克拉克寫道：
上帝的使者上下往返，這可以被理解為，上帝以基督肉身顯現的方式帶來了天堂與世間的永恆交流。我們蒙福的主就是上帝與眾凡人之間的調解者，就如國王向外派出的傳信使臣。[7]
雅各的天梯常被天主教早期教父提及。公元2世紀的愛任紐曾把基督教會形容為「通往上帝的梯子」。[8]
公元3世紀的俄利根曾解釋說，基督徒的一生需要攀爬兩座天梯，其一為靈魂在世攀爬的禁慾天梯，藉此達成德行；另一則為靈魂死後的旅程，循着上帝的光向天堂攀登。[9]
公元4世紀的聖額我略·納齊安也持有類似觀點，他認為在天梯的上升意味着人世的苦行。[10] 同時代的尼撒的貴格利也說，摩西爬上天梯、進入天堂依靠的並不是雙手，於是這也賦予了天梯一種神秘主義的意味。這種對於天梯的苦行解釋也出現在聖若望的作品中，他寫道：[11]
就這樣一步一步爬上去，通過雅各的天梯到達天堂。於我而言，幻象中的天梯似乎意味着德行的上升。我們從地面上升到天堂，需要的不是物質累積，而是品德的修正與提升。
這種對天梯的苦行類比經由約翰·克利馬科斯的神聖攀登的天梯得到了廣泛的傳播。
雅各的天梯被雕刻在英格蘭巴斯修道院的西面，上面描繪了天使攀爬天梯的情境。
在伊斯蘭教中，雅各被尊稱為先知與族長。伊斯蘭學者將雅各的天梯之夢[12]與先知穆罕默德的夜行登霄等同。[13] 雅各的天梯被認為是上帝的眾多象徵之一，許多人認為雅各天梯的形式展現了伊斯蘭教的精髓，即對遵循「直路」的強調。20世紀的伊斯蘭學者馬丁·林斯從伊斯蘭神秘主義視角出發，闡述了天梯的意義：[14]
雅各在夢中所見的，連通天堂與世間、天使上下往返的天梯，就是創造宇宙的那個天梯；而它同時也是「直路」，因為宗教的意義就在於從創造的終點返回其起點。
藝術作品
另見
參考書目
- 聖經 (和合本)/創世記 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
參考文獻
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