歷史
相傳邵族的祖先是追逐白鹿翻越「阿里山」一帶('arithan / 'ari a hundun)而來。人口甚少，但與分佈在阿里山的鄒族（Cou ; Tsou）在血緣、祭典、語言相當不同，能證明並不是其中一支；另一方面由於和漢族接觸較早，也曾被歸類為平埔族，但該族到底是屬於「高山族」或者是「平埔族」學界並無定見。清政府亦名之為「化番」(歸化生番)，既不是「熟番」也不是「生番」。[5]伊能嘉矩將其視為平埔族、鳥居龍藏將其列為高山族。從文化、服飾、體質等特徵來看，邵族均和鄒族人不同，邵族族人自己不但否認他們是鄒族，且發起正名運動。[6]在2001年8月8日政府正式承認邵族為原住民部族之一。[7]
邵族人深受祖靈信仰之影響，敬畏自然，但近百年來受到日治時期日本人以及漢人的移入，使原有的土地以及文化風貌受到了很大的改變。人口數少，約885人左右，1999年的九二一地震曾使八成以上邵族人之居所倒塌，因此震後部分族人曾暫時遷往台北市中山區明水路居住。
卲族曾經是水沙連地區最有勢力的族群。水社( Sui Soalian 水沙連)是日治時期的主要聚落之一。現在則以伊達邵（Ita Thao /Baraubaw貍撈某，日月村，舊稱德化社）為中心。另一主要的聚落為位於水里鄉頂崁村的雨社山聚落（Taypina/Tuapinaa大坪林）。少部分居住於水里民和村益則坑(Aksa)一帶，其餘族人散居於各地。
文化祭典
邵族歲時祭儀
- Malhakath 陸稻整園祭，農曆2月20日
- Azazak Pudaqu 試播種儀式、Pudaqu播種前祭(試種)(第一天)，農曆3月1日
- Mulalu Pakpari 播種後祭(第三天)，農曆3月3日
- Lhalhaishin 鞦韆祭，農曆3月4日
- Muripnu 水田整田祭，農曆5月20日
- Muramaz 水田祈安祭，農曆6月3日
- Muripnu 水田整田祭，農曆6月13日
- Muramaz 水田祈安祭，農曆6月20日
- Muripnu 水田整田祭、Mashakshupak頭人家氏族祭祖，農曆6月25日
- Matansuun 狩獵祭，農曆7月1日
- Matansuun pintuza 白鰻祭，農曆7月3日
- Mashtatun 舂石音，農曆7月29日
- Lus'an 邵族新年/祖靈祭，農曆8月1日
慶典有大、小之分。小過年為期3天，該年度沒有主祭者(邵語：Pariqaz)。大過年則有主祭者，農曆8月4日必須興建祖靈屋(邵語：hanan)，維持將近1個月。大過年方能聽到平時不許輕易吟唱的Lus'an(祖靈祭)禁歌，以歌聲愉悅祖靈，凝聚族群認同意識與向心力。
- Mukaani'an 陸稻墾林祭，農曆12月20日
- 袁：Lhkashnawanan
- 石：Lhkatafatu
- 毛：Lhkapamumu
- 陳：Lhkahihian
- 高：Lhkatanamarutaw
- 丹：Tanakyuwan
- 白(筆)：Shapiz
各氏族在歲時祭儀當中有各自負責的項目。例如袁、石兩氏族為頭人，專事農曆6月25日的頭人家氏族祭祖(邵語：Mashakshupak)。7月1日早上舉行的狩獵祭(邵語：Matansuun)及7月3日的白鰻祭(邵語：Matansuun pintuza)，族人需迎請祖靈籃(邵語：Ulalaluan、台語:公媽藍)到這兩個姓氏的頭人家屋前，再由祭司(邵語：Shinshii、台語:先生媽)舉行儀式。另外農曆7月最後一天傍晚的杵音儀式(邵語：Mashtatun)需在袁氏頭人家屋內舉行，並於每年歲時祭儀前負責報訊(邵語：Munshirishiri)的任務。
毛姓氏族擔任農曆8月1日除穢祭（邵語稱Titishan，除穢儀式）的祭司，依據過去傳統習俗在農曆7月1日，部落的男性都會到山上狩獵，至農曆7月最後一天晚上，聽見部落女性開始敲打杵音的樂音，才會返回部落。次日清晨再度來到毛氏家屋前，由毛氏長老以山棕葉沾酒糟，在手臂與武器上擦拭，口中唸著吉祥、庇佑之禱詞，將一年的晦氣除去，正因毛氏長老為除穢之祭司，舉凡上山狩獵回來、播種祭搭建鞦韆的啟用…等有關於除穢、吉祥的儀式，都必須到毛氏家屋門前祭祀、除穢與祈福。
陳、高兩氏族為paruparu鑿齒儀式者，農曆8月3日的鑿齒儀式(邵語：Paru nipin)為邵族的成年禮，由高、陳兩位氏族長老擔任。此外，年祭期間凡有主祭產生而舉行一系列的活動，也交由paruparu來領導，例如飲公酒(邵語：Tantaun miqilha tuqtuq，華語或翻譯成逐家會飲)、輪流在陳高兩家門前的右側搭建祖靈屋、負責領唱及教唱祖靈歌謠，都是由paruparu負責。
由於丹、白兩氏族來自從前頭社大坪林的邵族系統，後來才移居至水社伊達邵系統當中，因而他們沒有被賦與分工。
白鹿傳說
(`99李壬癸田調資料，共202句，可分為十六段) (以下列出故事結構，但與邵族目前口傳的版本有部分出入)
- 一、原住嘉義，與「鄭軍」對抗後，遷於阿里山，並開始打獵追山鹿。
- 二、追山鹿到東埔、益則坑、白山與湖，(山鹿消失處長出了茄冬樹)。轉追山羌與漁獵曲腰魚。
- 三、山鹿化身白衣美少女託夢，建立家園並定居下來。
- 四、但有人想把此地豐富的收穫帶回給原鄉家人，就回到阿里山。
- 五、阿里山的族人商議整個部族一起遷徙。
- 六、留下不想遷徙的人在阿里山，大部份的人都跟着走上遷徙的征途了。
- 七、再次經過東埔、有人就留下來建立家園。
- 八、三天後再次回到了白山與湖的美地。
- 九、定居後面臨敵手布農族和泰雅族覬覦新的家園，這個地方就是日月潭。
- 十、族人商議到拉魯島躲避敵手的攻擊。
- 十一、各家發言：高家、袁家與石家合作，一起做樟木舟渡湖到拉魯島上去。
- 十二、各家造船巧妙各不同，終於拉魯島上的人多了起來。
- 十三、後來敵手變少了，族人就散居到日月潭的週圍定居並發展成好多個社區。
- 十四、定居後他們多種茄冬樹，族人就更加倍的繁衍開來。
- 十五、「清軍」開山時砍倒了很多茄冬樹，族人也開始變少了。
- 十六、就這樣，茄冬樹就成為邵族人的精神象徵。
文化特點
其他
參見
註釋
參考文獻
外部連結
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