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宋朝第16位皇帝、元朝瀛国公 来自维基百科，自由的百科全书
宋恭帝趙
《宋史本紀第四十七》記載：「瀛國公名㬎，度宗皇帝子也，母曰全皇后，咸淳七年（1271年）九月己丑，生於臨安府之大內。」宋咸淳十年（1274年）七月，宋度宗駕崩，年三歲的趙㬎在丞相賈似道的扶持下登基做皇帝，是為宋恭帝，改明年為德祐元年。祖母謝太皇太后、母親全太后垂簾聽政。但軍國大權依然在賈似道之手。
當時元軍已控制中國北方和西南，在取得南下最重要通道襄陽城的控制權之後，渡過長江向南宋都城臨安（今杭州）進發。謝太皇太后一面在全國通令「勤王」，一面向元軍乞和。勢如破竹的元軍在擊破各地的防線，相繼降服了長江中游諸州。1275年，賈似道率領的13萬大軍在蕪湖與元軍對戰大敗。不久，謝太皇太后和宋恭帝在輿論壓力下貶賈似道，不過為時已晚，宋朝亡國在即。同年年中，元軍已經佔領了江東（今日的江蘇省南部）大半的領土。
1276年1月18日伯顏率領的元軍兵臨臨安。南宋朝廷遣陸秀夫求和稱侄不成，只好向元軍投降。正月十八日（1276年2月4日），謝太皇太后抱着五歲的小皇帝宋恭帝㬎出趙城，派遣監察御史楊應奎向元軍獻上傳國璽[2]，臨安的南宋朝廷投降。南宋殘餘勢力在福建、廣東抗元，直到1279年南宋正式滅亡。
南宋滅亡後，宋恭帝曾徙居元大都、上都、烏斯藏、甘州（一說還有謙州，今俄羅斯圖瓦共和國境內）等地，是中國歷史上遊歷最遠的一位漢人皇帝。
恭帝降元後，元將巴延促其北上入覲。帝於至元十三年（宋德祐二年，1276年）丙子三月從臨安啓程，前往上都。太皇太后謝氏以疾留內。太后全氏、隆國夫人黃氏（度宗母、恭帝祖母）、榮王趙與芮（理宗弟、度宗父、恭帝祖父）、沂王趙乃猷、樞密院參知政事高應松、謝堂、知臨安府翁仲德及汪元量等朝臣、宮人隨同北上（見劉一清錢塘遺事）。渡江後，宋將李庭芝、苗再成等謀奪駕，不克。五月，過大都，赴上都。丙申，見元世祖忽必烈於上都大安殿。忽必烈封恭帝為瀛國公，妻以公主，詔優待之，使居大都；福王趙與芮受封平原郡公（汪元量《水雲集》湖州歌八十一：「福王又拜平原郡，幼主新封瀛國公」）。
1279年3月19日，陸秀夫擕年僅八歲的小皇帝趙昺在崖山蹈海自盡，南宋最終全面滅亡。
至元十九年（1282年），中書省奏請徙瀛國公居上都，詔許之。後元仁宗延祐中，隨高麗國王王璋入朝的高麗人權漢功，見瀛國公故宅尚存，作《瀛國公第盆梅》詠之。
忽必烈欲保全亡宋宗室。至元二十五年（1288年）十月詔遣瀛國公趙㬎入吐蕃習梵書、西蕃字經（一說瀛國公自求入吐蕃學佛法）。十二月啓程，由脫思麻（今青海省海南藏族自治州一帶）入烏思藏，駐錫薩斯迦大寺，號木波講師。[來源請求]他在薩迦寺出家，取藏文法名「卻季仁欽」（ཆོས་ཀྱི་རིན་ཆེན་）。藏族人尊稱他為「蠻子拉尊」（སྨན་རྩེ་ལྷ་བཙུན་）；[3]「蠻子」是蒙古人對宋人的稱謂，「拉尊」是藏語對出家王族的尊稱，[4]漢譯合尊。後為薩斯迦大寺住持。嘗取漢藏佛經互譯比勘，校訂異文。
元英宗至治三年（1323年）四月，賜瀛國公趙㬎死於河西（今甘肅河西走廊張掖）。[5]明初僧人釋無慍《山庵雜錄》云：「瀛國公為僧後，至英宗朝，適興吟詩云：『寄語林和靖，梅開幾度花。黃金臺上客，無復得還家。』諜者以其意在諷動江南人心，聞之於上，收斬之。既而上悔，出內帑黃金，詔江南善書僧儒集燕京，書大藏經云。」[6][7]陶宗儀《輟耕錄》引此詩，作：「寄語林和靖。梅花幾度開。黃金臺下客，應是不歸來。」並云「此宋幼主在京師所作也」。明人瞿佑《歸田詩話》引作：「黃金臺上客，底事又思家。歸問林和靖，寒梅幾度花。」謂瀛國公以此詩贈汪元量。藏文史書則謂其罪名是以講經為名，聚衆謀反。元史英宗紀可旁證瀛國公卒年：「至治三年四月壬戌朔，敕天下諸司命僧誦經十萬部。……敕京師萬安、慶壽、聖安、普慶四寺，揚子江金山寺、五台山萬聖祐國寺，做水陸佛事七晝夜。」[8][7]
按《元史·卷四十二·順帝五》至正十二年五月「河南諸處群盜，輒引亡宋故號以為口實，宜以瀛國公子和尚趙完普及親屬徙沙州安置，禁勿與人交通。」[9]之記錄可見，宋恭帝的大兒子趙完普並未被賜死，且有一定數量的家眷。
後世盛傳宋恭帝為元惠宗妥懽帖睦爾之生父。元文宗曾佈告中外，引元惠宗乳母夫之言，稱元明宗在漠北時，素謂太子（妥懽帖睦爾）非己子，遂徙於高麗，後遷靜江。元末明初人權衡撰《庚申外史》，謂瀛國公駐錫甘州山寺（元時稱十字寺，即張掖大佛寺）時，封地位於汪古部舊地及居延一帶的趙王曾以一回回女子與之（即順帝生母邁來迪）。延祐七年四月，回回女生一男子。時值元武宗長子周王和世琜（即位後為元明宗）流亡西北，過甘州山寺，見瀛國公幼子，「大喜，因求為子，並其母載以歸」。明代以後，此說遂成確論。至清代，《欽定四庫全書總目提要》認為此說乃宋遺民僞造，明人「附會而盛傳之」，「覈以事實，渺無可據，實為荒誕之尤，非信史也。」近時學者有謂瀛國公在移駐甘州之前，可能居於謙州吉利吉思地界（今葉尼塞河上游）。當時周王和世琜自陝西至嶺北過金山（阿爾泰山），流亡於察合臺後王封地，地理上與謙州接近。[原創研究？]
| “ | 司馬遷論秦、趙世系同出伯益。夫稷、契、伯益其子孫皆有天下，至於運祚短長，亦系其功德之厚薄焉。趙宋雖起於用武，功成治定之後，以仁傳家，視秦宜有間矣。然仁之敝失於弱，即文之敝失於僿也。中世有欲自強，以革其敝，用乖其方，馴致棼擾。建炎而後，土宇分裂，猶能六主百五十年而後亡，豈非禮義足以維持君子之志，恩惠足以固結黎庶之心歟？瀛國四歲即位，而天兵渡江，六歲而群臣奉之入朝。漢劉向言：「孔子論《詩》至『殷士膚敏，裸將於京。』喟然嘆曰：大哉天命，善不可不傳於後嗣，是以富貴無常。」至哉言乎！我皇元之平宋也，吳越之民，市不易肆。世祖皇帝命征南之帥，輒以宋祖戒曹彬勿殺之言訓之。《書》曰：「大哉王言，一哉王心。」我元一天下之本，其在於茲。 | ” |
| ——元朝官修正史《宋史》脫脫等的評價[10] | ||
| “ | 世祖之使趙㬎，趙㬎之為世祖使，皆非義也。夫以佛本西域之教而不可以往學，㬎本宋室之帝而不可以往使。㬎國亡而不能死於社稷，其罪已甚。今乃為之使於吐蕃，苟馬無恥，豈不深可惜哉。據事直書，交貶之也。 | ” |
| ——《御批續資治通鑑綱目》[11] | ||
[編]
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