法國宗教戰爭（法語：Guerres de religion）又名胡格諾戰爭，是發生在1562年至1598年間法蘭西王國國內的內戰和民眾騷動事件，內戰雙方為忠於聖座的天主教徒和胡格諾派（屬於加爾文主義）。戰爭進行了連續八次，對當時的法國造成了嚴重的破壞。據估計在當時三百萬民眾死於戰亂及戰爭帶來的饑荒和瘟疫，在宗教戰爭中僅次於造成八百萬人喪生的三十年戰爭。[2]
命名與持續時間
這場戰爭除被稱作「胡格諾戰爭」之外，在法國國內還被稱作「八次戰爭」或「宗教戰爭」以及「三亨利之戰」。
戰爭背景
1517年馬丁路德揭起德意志宗教改革浪潮，1520年代傳入法國時，當時的法王弗朗索瓦一世因為受到他人文主義之姊姊——瑪格麗特·德·那瓦爾的影響，對新教思想頗有好感，也很有興趣，譬如伊拉斯謨斯主張教會應由國王管理的論點就符合他一貫的王權擴張論。但因為法蘭西斯已經在1516年和教宗簽約，獲得法國（高盧）教會的主教任命權，以及對教會財產課稅的權力，因此法王不須像北歐君主與德意志諸侯那樣，藉由改信新教來沒收教會產業，是故法王改宗新教的經濟動機甚乏，而法國貴族更對新教思想興趣缺缺，因此法國對新教的態度，取決於君王當時的政治動機與外交策略。
譬如1532年，為了反擊當時教宗與法王死敵——神聖羅馬皇帝查理五世的結盟，法蘭西斯允許路德宗的新教徒在王宮羅浮宮外傳教與佈道，在國外則與反抗查理的德意志新教諸侯結盟。但在隔年1533年，因法王與教宗和好，就改用鎮壓的態度對待法國新教徒。甚至到了1534年10月中，因為新教徒在巴黎、奧爾良和昂布瓦斯等城市到處散發宣教傳單，並張貼抨擊彌撒的佈告，甚至連王宮大門亦遭貼上，於是法蘭西斯採取激烈動作——猛烈鎮壓，並在半年內火刑燒死了80個以上的新教徒；這場迫害的主導單位為巴黎大學神學院，設立的宗教裁判所審判粗糙，法王還建立書報檢查制度、壓制異端的言論出版。但法蘭西斯很快就因為與新教邦國結盟而取消迫害，直到1544年他和查理五世最終締結《克雷皮和約》之後，他才又重新迫害法國的新教徒。
路德宗在法國的影響力不強，但是自從1536年法國人加爾文移居日內瓦並以《預選說》創立加爾文宗之後，情勢豹變，加爾文的思想大為盛行，被檀越稱為「復活的奧古斯丁」。日內瓦被稱為「新教的羅馬」，加爾文被譽為「新教的教皇」，加爾文積極地派出傳教士，四處弘法，特別是他的母國法蘭西，加爾文的各種教理問答，以其如椽大筆充分吸收信眾，法國人開始興起浪潮般的改宗運動，大多是城市的中產階級與印刷工人、小商人及部分農民、下層教士（至16世紀中已有近十分之一的法國人皈依加爾文派），這些改宗加爾文派的人士被稱為胡格諾，而庇護胡格諾派的幾個中心地區，很多是貴族婦女的莊園城堡，如王姊瑪格麗特·德·那瓦爾。
到1547年法王亨利二世即位之後，因亨利為虔誠的天主教徒，他在巴黎高等法院中特設了一個被稱為「火焰法庭」的機構來審判新教徒。1555年又因為親信洛林的樞機慫恿成功，亨利下詔各地的官員應對那些被教會判為異端的人進行懲罰，無須審查也不允許上訴。此命令因高等法院之抗議而拖到1559年方才正式實行，但很快就因亨利的死亡而使宗教迫害停頓下來。
1559年4月，隨着《卡托-康布雷齊和約》的簽署，法國與西班牙之間為爭奪意大利半島領地而進行的長期戰爭終於結束，大量講法語的加爾文派的傳教士，因和平之故能從日內瓦來到法國傳教；而西班牙的耶穌會教士也來到法國，積極煽動舊教信眾去「討伐異端」。於是自1559年開始，新教、舊教兩大陣營在各自貴族、教士的領導下，敵對行動不斷升級：舊教徒虐待控制區的胡格諾，胡格諾則在自己佔優勢的地方報復天主教會，他們衝進教堂、破壞聖像、燒毀聖物，把天主教堂改成新教教堂。雖然最高精神領袖加爾文在1561年告誡胡格諾：「應遵王法，不得越軌」，但是新舊兩派的對抗越演越烈，加上歐洲宗教改革浪潮造成的新舊教日益仇視的國際情勢影響，大規模的流血衝突終不可免。
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1562年至1570年
1560年3月，新教徒發起的昂布瓦斯陰謀激化了法國新舊教的對立，不過在1560年中，攝政的王太后嘉芙蓮·德·麥地奇任命宗教寬容的洛皮塔爾為掌璽大臣（相當於總理大臣），負責調和新舊教矛盾。他在三級會議上呼籲宗教寬容，頒佈了寬容新教的各種詔書與法律：允許胡格諾的新教徒在城市外舉行自己的宗教儀式、允許新教徒擔任公職等等。但這些詔令執行時處處碰壁，使洛皮塔爾的努力付諸東流，特別是1561年開始國家權力被嚴重的架空，天主教三巨頭——吉斯公爵、蒙莫朗西公爵和聖安德烈元帥組成強力同盟，不但架空王權，更在各自的勢力範圍瘋狂鎮壓新教勢力。
- 開始於1562年3月1日吉斯公爵弗朗索瓦·德·洛林對胡格諾派教徒在瓦西鎮的大屠殺。吉斯家族的軍隊佔領了巴黎，控制了王室，於是嘉芙蓮王太后被迫和教宗、西班牙國王締約，並撤銷了寬容的詔書。胡格諾派遂在各省起事，並向新教陣營的英國、德意志諸侯求援；他們的兩名統帥，一是孔代親王路易一世，另一是海軍大將科利尼，在奧爾良設立了指揮部。雙方領袖之死以及孔代被俘，使雙方都想言和。戰爭結束於1563年3月19日頒佈的安布魯瓦敕令，這保證了胡格諾派教徒的信仰自由，但宗教禮拜儀式只限在貴族家中及少數城鎮中舉行。
- 1567年9月：莫城突襲
- 1567年11月10日：聖但尼戰役，蒙莫朗西公爵死於此役
- 1568年3月23日：隆朱莫條約
- 1568年至1570年：新教徒和西方的對抗，帶來了第三次戰爭。1568年9月，查理九世宣佈廢止原來有關和解、安定的詔令；加爾文派的佈道人員面臨被逐出法蘭西的處境，而且制訂計劃要捉拿孔代和科利尼，但他們帶着家人成功逃亡，渡過盧瓦爾河之後將家人託付給拉羅歇爾的新教軍（由那瓦爾女王胡安娜三世領導並居靈魂中心），再轉身投入戰場。1568年11月時，荷蘭省督沉默者威廉領軍進入法國，想支援同陣營的新教勢力，但荷蘭軍餉不足，很快就接受法王的津貼而退出法國。孔代在1569年的雅爾納克戰役（Battle of Jarnac）中喪生，科利尼在同年8月的蒙孔圖爾（Moncontour）之戰中敗北。但天主教方面因財政困難，未能鞏固其戰果，於是在1570年8月，兩方簽訂《聖日耳曼和平敕令》，確定設立四個新教設防安全區（城堡）及自派總督、享禮拜自由等作為結束的標誌。
- 1568年8月：逮捕新教徒首腦孔代親王路易一世·德·波旁和海軍上將加斯帕爾·德·科利尼
- 1569年3月13日：雅爾納克戰役，孔代親王戰敗被殺
- 1569年10月3日：蒙孔圖爾戰役
- 1570年8月8日：《聖日耳曼和平敕令》
聖巴托洛繆日大屠殺及餘波（1572年至1573年）
- 1572年8月23日到8月23日夜間：聖巴托洛繆大屠殺。
- 1573年7月：《布羅尼調解協定》
1574年至1584年
- 1575年10月10日：多爾芒戰役
- 1576年5月6日：《博略和約》
- 1577年9月17日：《貝爾熱拉克和約》
- 1577年10月8日：《普瓦捷敕令》。
- 1579年2月28日：《Nérac敕令》
- 1580年11月26日：《Fleix和約》
第八次宗教戰爭（1585年至1598年）
- 1587年10月20日：庫特拉戰役
- 1588年5月12日：街壘日
- 1588年12月23日：吉斯的亨利遇刺
- 1589年8月2日：亨利三世遇刺
- 1589年時，承認亨利四世為法王的法國城市只有五個，於是亨利只得率領很少的天主教貴族與胡格諾全體，和拒絕承認新教國王的神聖同盟作戰。雖然亨利四世多次於野戰擊敗馬耶那率領的神聖同盟軍，但他無法攻下誓死抵抗新教徒的巴黎與各大城市（即使巴黎在圍困中餓死了4~5萬人），也無力阻擋西班牙軍以救援法國天主教徒為名而任意進出法國領土（1590年至1591年他常被當代歐洲第一名將——法內塞率領的優質西班牙軍逼退），戰爭自1590年呈現膠着的狀態，而整體天主教的優勢總是無法逆轉。此外，人民對民不聊生的宗教戰爭日益厭倦，同時對外國勢力（西班牙）的干涉感到憤怒，於是亨利開始思考改宗天主教的可能性。
- 1592年6月，「攝政王」馬耶那應各方之要求召開了三級會議，試圖解決長期的內戰和王位虛懸不決的問題。在這次新教徒抵制而缺席的三級會議中，馬耶那本來想操作會議而讓自己的兒子登上王位，但天主教激進派和西班牙國王腓力二世卻打算推選馬耶那的侄兒——吉斯公爵夏爾當法王（並將腓力之女伊莎貝爾公主嫁給吉斯公爵），讓馬耶那無比失望而放任政略派的愛國主義滋長：當時政略派（天主教溫和派）強力批判引進外國勢力（西班牙）的行為是徹底賣國的卑劣行徑，並獲得多數議會代表的支持，於是會議轉向亨利四世招手，希望亨利改信天主教來成為合法的國王。[4]為了得到人民的擁護，亨利四世於1593年重新加入天主教，巴黎的大門由此而為他打開。據說亨利曾說：「巴黎值得一場彌撒」，讓他在1594年3月22日受到巴黎群眾的歡迎而入城；當晚，西班牙駐軍不得不撤出巴黎。
之後亨利四世通過1598年的宗教寬容的南特敕令調解了宗教上的問題。敕令列明國內的胡格諾教徒能夠享有自己的信仰自由，不受國家干擾，亦有權建造教堂及參與宗教事務。此外，他們也享有和其他公民一樣的權利，亦可以和天主教徒一樣分享同等的政治權利，可以擔任各種官職，亦允許讓這些教徒保有城堡及軍隊（總數為2.5萬的常備軍），以保衛自己並自理財政。然而，為了安撫天主教徒，亨利四世在簽署這條敕令後，又宣佈天主教為國教。
年表
參考資料
參考書目
外部連結
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