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共工，又稱共工氏，又名康回。為中國古代神話中的帝王，也被當成水神。《列子·湯問》：「共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。」另外還有一種說法，共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，把共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。
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水神共工，是炎帝玄孫祝融的兒子。他人臉、蛇身、紅髮，駕黑龍，管理和控制著佔大地面積十分之七的海洋、江河、湖澤。[來源請求]顓頊繼黃帝登上帝位後，施行絕天地通的治理方略，搞得眾神沒有一點自由，地上的人們也怨聲載道。共工起而造反，向顓頊宣戰。雙方大戰於不周山。這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根天柱之一。沒日沒夜地廝殺了十幾天後，共工之軍漸漸不支。共工此時已殺紅了眼睛，他怒吼一聲，一頭向不周山撞去。只聽得天崩地裂的一聲巨響，不周山折斷了！ 頃刻之間，西北邊的天空因失去支撐而傾斜下來，日月星辰迅速地向着西方滑落，同時，東南的地表也因巨大的震動而塌陷下去，百川之水順勢向東南奔流，宇宙從此改觀，形成了日月星辰運行的軌道和百川歸海的地勢。
《淮南子·本經篇》中記載，帝舜之時，先前被流放的共工再度復出，「振滔洪水，以薄空桑」，給原始初民帶來了一場大災難。負責治水的部落首領禹為了消除水害的根源，率領黃帝系的部落成員與共工展開了一場激戰，《山海經·大荒西經》中提到「有禹攻共工國山」，很可能就與這場大戰有關。《荀子·成相篇》中說：「禹有功，抑下鴻，為民除害逐共工」，這也進一步印證了共工發動洪水與禹逐共工的神話傳說。《淮南子》記載：「昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。」
最後共工戰敗，被放逐於幽州的龔城（共城）。因此《尚書·舜典》說：「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」《括地誌》亦說：「故龔城在檀州燕樂縣界，故老傳雲舜流共工幽州，居此城。」清人顧炎武作《昌平山水記》稱，「其城仍在，亦曰共城，在密雲縣東北五十里。」
傳說中有一個九頭蛇身的怪物名叫相柳[3]，是共工的臣子。它貪婪無厭，所經過的地方會陷為沼澤，而且這些沼澤中的水不是辛辣便是苦澀，成為人畜無法生存的荒地。禹在治理洪水、驅逐共工的同時也斬殺了相柳，結果相柳之血腥臭無比，被它漬過的土地不生五穀，又低洼潮濕；禹用土壤填塞這些土地，三次填塞而三次塌陷。最後禹只能把這塊土地闢作池塘，建造眾天帝的神壇，以鎮壓妖魔。
元雜劇《西遊記》戲文，寫道：「(灌口二郎同行者上，雲)不周山破戮天吳，曾把共工試太阿。誰數有窮能射日？某高擔五嶽逐金烏。小聖灌口二郎神是也，奉觀世音法旨，救唐僧走一遭。唱」
其「曾把共工試太阿」意旨為二郎神以太阿寶劍斬殺共工，是古籍中少有描寫共工戰敗身亡的內容。
共工死後，人們奉他為「水師」（司水利之神），他的兒子句龍后土也被人們奉為社神（即土地神）。雖然共工殘暴而作惡多端，但由於他的神力和他與初民生活的密切聯繫，他始終受到人們的敬畏。《山海經》中記載有「共工之台，射者不敢北鄉（向）」，就表達了這種原始的敬畏。
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