師曠

師曠（？—？），字子野，又稱晉野，出生地爭議不錄，晉國盲人樂師，是春秋時期著名的音樂家。其出仕年代約在晉悼公、晉平公執政期間。據說撰有《寶符》100卷。師曠曾擔任晉國大夫，也時常透過其「眼盲」作梗來勸諫君王。

師曠
字	子野
本名	氏：師 名：曠
國籍	晉國
別名	晉野
活躍時期	春秋時期
知名於	晉平公樂師

師曠生而無目，自稱「盲臣」。耳朵非常靈敏，甚知音律^[1][2][3]，善彈琴，相傳其譜作有《陽春》《白雪》等著名琴曲。^[4] 也會鼓瑟^[5]。

善斷鍾音

晉平公曾鑄有大鐘，樂工都以為音律和諧，只有師曠說「不調」，後來齊國樂師師涓證實師曠所言不假。

師曠撞琴

晉平公和臣子們在一起喝酒。酒喝得正高興時，晉平公歎了一口氣說：「沒有甚麼事比做君王更快樂的了！只有君王講的話沒人敢反抗！」師曠在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝晉平公敲去。晉平公連忙提起衣服躲開。琴在牆壁上敲壞了。晉平公說：「大師， 您敲誰呀？」師曠故意答道：「剛才有個小人在您旁邊胡說八道，因此我氣得要敲他。」晉平公說：「說話的是寡人呀。」師曠說：「哎呀！這不是為人君王的人應該說的話啊！」後來，晉平公要求手下不要清理掉牆上琴敲過的痕跡，以便給自己留下個警戒。^[6]

炳燭而學

晉平公對師曠說：「我已經是七十歲的人了，想要學習，恐怕太晚了吧？」 師曠說：「那就點亮火把？」晉平公生氣地說：「哪有做臣子的戲弄他的君王的呢？」師曠就認真地對他說：「盲臣怎麼敢戲弄君王啊！我聽說：『少年的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學，就如同點亮火把的光亮。』點亮了火把的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？」 晉平公聽後，稱讚師曠講得很好。 ^[7]這是他勉勵晉平公要活到老學到老的事跡，出於劉向《說苑》，以三個比喻說明老年時才學習，雖成效低、學得慢，但總比不學習好。但這一典故與《史記》矛盾，真實性存疑。《史記》記載晉平公之父晉悼公14歲繼位，在位14年去世，而晉平公在位26年，去世時應該遠沒有70歲。

民本思想

《左傳》記載了師曠的民本思想。魯襄公十四年（前559年），晉悼公問師曠對衛人逐君的看法，師曠直言：所謂君王，是神明的主祭者，也是人民的希望。如果讓人民賴以為生的物資缺乏，神明失去了祭祀，人民也失去了希望，社稷也沒有人主持，君王幹甚麼用？不趕走君王那要幹甚麼？^[8]師曠的思想比孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本思想要早得多。

註釋

1. 《莊子·齊物論》說師曠「甚知音律」。
2. 《洪洞縣誌》云：「師曠之聰，天下之至聰也。」
3. 《淮南子·汜論訓》說：「譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無尺寸之度，而靡不中音」。
4. 《神奇秘譜》 朱權 明 洪熙元年
5. 《周書》
6. 《韓非子·難一》晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然嘆曰：「莫樂為人君，惟其言而莫之違。」師曠侍坐於前，援琴撞之。公披衽而避，琴壞於壁。公曰：「太師誰撞？」師曠曰：「今者有小人言於側者，故撞之。」公曰：「寡人也。」師曠曰：「啞！是非君人者之言也。」左右請除之，公曰：「釋之，以為寡人戒。」 或曰：平公失君道，師曠失臣禮。夫非其行而誅其身，君之於臣也；非其行則陳其言，善諫不聽則遠其身者，臣之於君也。今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。夫為人臣者，君有過則諫，諫不聽則輕爵祿以待之，此人臣之禮也。今師曠非平公之過，舉琴而親其體，雖嚴父不加於子，而師曠行之於君，此大逆之術也。臣行大逆，平公喜而聽之，是失君道也。故平公之跡不可明也，使人主過於聽而不悟其失；師曠之行亦不可明也，使奸臣襲極諫而飾弒君之道。不可謂兩明，此為兩過。故曰：平公失君道，師曠亦失臣禮矣。
7. 《說苑·建本》晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學恐已暮矣。」師曠曰：「何不炳燭乎？」平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：「善哉！」
8. 《左傳·襄公·十四年》「夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匱神乏祀，百姓絕望，社稷無主，將安用之？弗去何為？」