卡爾·馮·克勞塞維茲
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卡爾·馮·克勞塞維茨（德語：Carl Philipp Gottfried von Clausewitz，1780年6月1日—1831年11月16日），普魯士將軍與軍事理論家，著有《戰爭論》（Vom Kriege）文集，該文集在其過世時尚未完成，被其妻瑪麗整理出版共十卷，前三卷為軍事理論，被視作軍事策略與科學的開創性著作。
克勞塞維茲出生在普魯士馬德堡的一個貴族家庭，12歲時就參加了普魯士軍隊，13歲就第一次走上了戰場。1803年從柏林普通軍校畢業後擔任奧古斯特親王的副官。在1808年，克勞塞維茲進入到格哈德·馮·沙恩霍斯特奠基的普軍總參謀部中任職。當時法國大革命及拿破崙的軍事行動使普魯士內部也涌動着改革的潮流，這場變革與沙恩霍斯特、威廉·馮·洪堡、施泰因、哈登堡等人的名字緊緊相連，克勞塞維茲所在的普魯士總參謀部自然成為了軍事改革的先鋒。克勞塞維茲在1812年發表了名為《三個信條》的日爾曼民族解放綱領，在其中表達了改革派聯合俄國，抗擊拿破崙的觀點，和19世紀另一位大軍事思想家約米尼並列為西方軍事思想的兩大權威。就在1812年5月克勞塞維茲來到俄國軍隊，在俄國抵抗拿破崙進攻的戰爭中克勞塞維茲參加了奧斯特洛夫斯諾、斯摩棱斯克、博羅金諾等會戰，擔任過柏林騎兵軍與烏瓦洛甫騎兵軍的作戰軍官。1814年回到普魯士軍隊，1818年出任柏林軍官學校校長並晉升為將軍。
在擔任軍官學校校長的12年中，克勞塞維茲為後人留下了大量的資料，遺孀瑪麗整理出版了《卡爾·馮·克勞塞維茲將軍遺著》。這部巨著共十卷。著名的《戰爭論》是其前三卷，後七卷為戰史戰例，包括了1566－1815年中大小130餘例會戰，記述了荷蘭獨立戰爭、古斯塔夫二世·阿道夫戰爭、蒂雷納子爵戰爭、腓特烈大帝戰爭、拿破崙戰爭、1812年俄法戰爭和1813年德意志解放戰爭等。
克勞施維茨不但親自參加過許多次戰役，而且是第一個對於戰爭的調查分析感興趣的軍事理論家[1]。他對於戰爭的各個方面，就他所見所學，做了認真，系統，富有哲學性的調查研究。他一生中最重要的成果，就是西方戰爭藝術的奠基石《戰爭論》。他對於戰爭的思考是如此的細緻，以至於在他去世時僅僅只完成了部分的工作。即使是在他將要去世前不久的1827年，他還在尋求修改他的作品，以便包含更多的反例和除了國與國之間戰爭的別的形態的戰爭，但是很遺憾這些修改並沒有包含在已經出版的文集之中。在此之前的其他的軍人也曾寫過對於軍事，對於戰爭的觀點，但是不曾有一個人對於戰爭進行過像克勞施維茨和今天的軍事家的理性的和富有哲理的思考，而這種思考正是由於拿破崙時代的國際大事所激發的。
克勞施維茨的作品直到今天依然被人們研究，這恰恰證明了它在今天依然是有效的。琳蒙特洛斯在他的《歷代戰爭》（War Through the Ages）的總述中寫道：「這個結果......可以被解釋為約米尼建立了軍事制度，克勞施維茨建立了軍事哲學，其中的一個已經因新式武器的出現而淘汰，另一個卻仍然影響着武器背後的決策。」
克勞施維茨將哲學的系統思維模式引入到了西方軍事理論研究之中，它的巨大的意義不僅僅是是對歷史和對其分析的記錄，對於實用的策略的制定，軍隊的指揮系統的建立和可操作性的軍事計劃的制定均十分重要。他的理論主要依靠於自己的實戰經歷，當時的關於拿破崙的記述和相對較少的歷史資料。他在歷史上的明顯的貢獻是在他25歲時，對於三十年戰爭的長期研究。他反對啟蒙運動時期的對於戰爭的觀點，亦即只把戰爭當做是一場動亂而不考慮其曠日持久的戰爭背後的那個時代的經濟與科技因素，軍隊在於社會中的角色，指揮官的策略和藝術。從那時起，他才將這些哲學因素考慮在內。在《戰爭論》中，克勞施維茨將全部的戰爭視作為一個決策，行動和在不確定的，危險的環境的表現的總和，而且他也將戰爭視作政治的一部分。他對於戰爭有好幾種定義，這其中最為出名的是：戰爭是政治的延續（Der Krieg ist eine bloße Fortsetzung der Politik unter Einbeziehung anderer Mittel）。他強調了戰爭的複雜本性中所包含的社會政治和社會運行和國家政策的重要性。
克勞施維茨將一場戰爭看做是一個被捲入國家的全部人口的政治，社會，經濟，軍事的總和較量。策略（strategy）一詞是現代歐洲語言的一個常用詞，而克勞施維茨將它狹義的定義為：為了贏得戰爭的所有的可能的途徑。克勞施維茨批判性的將軍事力量看作是一種在兩個辯證對立的，亦即實現一方的目標的同時另一方將會成為敵人的政治鬥爭無法解決問題時的工具。
克勞塞維茲並非一個系統理論建構者，他的觀點並非建立一個一般通論。他想從歷史戰役中擷取一些邏輯原則而已。他認為戰爭中有太多不可計算的因素，是事前無法規劃的，因此他認為軍事領袖必須要有應對能力，在不完全知悉、有時間壓力條件下做出決斷。
在1812年所做的手稿中他認為，戰爭最高形式就是民族自覺（höchste Form der Selbstbehauptung eines Volkes），他以法國大革命來看，認為這是時代精神。這樣的國民武裝與內戰，展現戰爭是為了生存而奮鬥。
在之後幾年，克勞塞維茲更精確定義了他對戰爭的看法，他認為戰爭是一種手段。他在戰爭論第一卷第一章裏面提到，「戰爭就是一種強制性的行動，讓對手屈從為我們的意志服務。」（Der Krieg ist also ein Akt der Gewalt, um den Gegner zur Erfüllung unseres Willens zu zwingen）
克勞塞維茲分析他那時代關於意圖、目的和手段之間的軸線。根據他的觀點每場戰爭都是以暴力體現其意圖的行動。戰爭的「意圖」（Zweck）也就是其意志之實現，更根源應該是政治的動機。戰爭的目的（Ziel）也就出自於使對手在無防衛下實現我們的目的。這個目的需依據「戰略」而達成，而達成的戰略可以有不同方式，比如以暴力為手段（Mittel），或者以非軍事措施（切斷外援）。而達成特定目的的手段，就是依據一定理由的協助性工具，也就是一個國家道德上或心理上的力量。
從這個主軸來思考，也就可以導引出克勞塞維茲的名言：「戰爭僅是政治伴以另一個手段的延伸。」（Der Krieg ist eine bloße Fortsetzung der Politik mit anderen Mitteln）。更正式一點的詮釋，那就是軍事行動是政治進一步的作為，戰爭要達成的是政治上的意圖。這一點比如像第一次世界大戰中德軍的參謀本部，就是實現軍事從屬於政治的原則。
克勞塞維茲認為最基本的戰爭元素，就是戰術（Taktik）與戰略（Strategie）。戰術他認為是：「從交戰中累積的經驗」（Die Lehre vom Gebrauch der Streitkräfte im Gefecht），戰略相對地則是：「從個別戰爭目的中衍生出來的原則」（Lehre vom Gebrauch der einzelnen Gefechte zum Zweck des Krieges）。
對於戰術的架構，也是克勞塞維茲看待內戰的理論之一。他以西班牙1808-1814年間的反拿破崙的內戰為例來探討。這種反抗的形式，克勞塞維茲認為是小戰爭，雖然並非全新的戰爭形式，但可以發展出叛軍類的戰爭方式。
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