阿爾西德斯·阿格達斯·迪亞斯(西班牙語:Alcides Arguedas Díaz;1879年7月15日—1946年5月6日),是玻利維亞政治人物、作家、史學家。生於拉巴斯,早年曾赴法國留學,後作為外交官長期出使各國,是拉丁美洲原住民文學的代表性作家之一,亦對玻利維亞歷史有所研究,主要著作有小說《青銅的種族西班牙語Raza de bronce》等[1]

Quick Facts 阿爾西德斯·阿格達斯Alcides Arguedas, 出生 ...
阿爾西德斯·阿格達斯
Alcides Arguedas
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出生(1879-07-15)1879年7月15日
 玻利維亞拉巴斯
逝世1946年5月6日(1946歲—05—06)(66歲)
 玻利維亞丘盧馬尼
職業作家、政治家、歷史學家
國籍 玻利維亞
體裁小說、史書
文學運動原住民主義現實主義
代表作青銅的種族西班牙語Raza de bronce
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生平

阿爾西德斯·阿格達斯生於玻利維亞拉巴斯,是莊園主弗魯克托索·阿格達斯(Fructuoso Arguedas)與薩維娜·迪亞斯(Sabina Díaz)的長子[2]:342,早年在拉巴斯的阿亞庫喬國立學院西班牙語Colegio Ayacucho求學,1898年畢業後,阿格達斯參加軍隊,投入了當年的內戰西班牙語Guerra civil boliviana,期間還兼任了一家報社的記者,從軍隊退伍後,他進入聖安德烈斯大學西班牙語Universidad Mayor de San Andrés學習法學與政治科學[2]:342,在此期間,他開始創作並發表自己的文學作品,1903年,他的第一部小說《皮薩瓜》(Pisagua)在玻利維亞出版,但並沒有得到當地評論家的好評[3],取得學位後,阿格達斯隨即前往法國學習社會學[4][5],並漫遊西歐,接觸了不少西班牙學者,在歐洲出版了自己的第二部作品《瓦塔·瓦拉》(Wata Wara[3][6]

因為對舊大陸的迷戀,阿格達斯在返回玻利維亞後又多次前往歐洲[2]:342,1910年,他與勞拉·達比亞(Laura Tapia)結婚,婚後兩人育有三個女兒,同年,玻利維亞政府將他任命為駐法外交官[2]:342[3],隨即赴法任職,在法國,阿格達斯也結識了詩人魯本·達里歐[7]法蘭西斯科·加西亞·卡爾德隆西班牙語Francisco García-Calderón Rey等人,這些人也對他後來的創作理念產生了一定影響[8]:489,阿格達斯也成為了達里歐於1911年創辦的《世界雜誌》(Mundial Magazine)的合作作家之一[9],1913年,他升任駐法大使館的一等秘書,但隨後就被調往英國任職,回到玻利維亞後,他隨即於1916年當選為國會眾議員,代表拉巴斯選區[2]:342。1919年,阿格達斯作為玻利維亞外交代表參加巴黎和會,同年,其代表作《青銅的種族西班牙語Raza de bronce》對外出版,1922年,在發佈了《共和國的締造》與《玻利維亞通史》兩部作品後,阿格達斯獲任命為玻利維亞駐巴黎總領事[8]:489-490,並住進了自己於巴黎近郊庫伊蓬托達姆購置的別墅里,而這棟建築也成為他日後往返法國主要的居所,在首次擔任駐巴黎領事期間,他過着如自述一樣「田園詩一樣的生活」,每日則以鑽研歷史學、靜心創作為主[2]:342[10]。1929年,阿格達斯再度離開法國,並獲時任總統靴南多·西萊斯任命,出任玻利維亞駐哥倫比亞公使,但僅任職一年又回到法國任職,1932年,因為批評當局在廈谷戰爭中的立場,阿格達斯被玻利維亞政府解僱;其妻逝世後,他變賣了在巴黎的房產,並於1934年回到玻利維亞[3][6]

1938年,阿格達斯因為在報紙上發表文章批評時任總統赫爾曼·布施,隨即遭到了後者的報復,但布什最終還是採取了補救措施向阿格達斯表示歉意[11],1940年,他代表自由黨英語Liberal Party (Bolivia)參加了當年的國會選舉,並當選為參議員,進入政府內閣,獲總統殷理基·佩尼亞蘭達任命為農業部長,但任職不到一年即去職,隨即轉任玻利維亞駐委內瑞拉公使[12]。1943年去職後,阿格達斯回到玻利維亞,在翌年前往阿根廷再版了《青銅的種族西班牙語Raza de bronce[3]。1946年,因白血病逝世於丘盧馬尼[13]

文學作品

在玻利維亞,克丘亞人艾馬拉人等原住民族佔總人口比例較高,但因為麥士蒂索人、白人的剝削壓榨,他們一直居於該國社會的底層[14],而阿格達斯也有部分小說、非虛構作品反映了這些原住民的現實生活處境及內心世界。在小說領域,其代表作是《青銅的種族西班牙語Raza de bronce》,其講述了原住民阿希阿利(Agiali)及其夥伴翻越安第斯山脈,渡過急流險灘的旅行,他們因遭到白人地主潘托哈(Pantoja)的欺凌而起義反抗,最終殺死地主,並焚毀其莊園。《青銅的種族》也是20世紀拉丁美洲原住民小說的代表作,在一定程度上擺脫了對原住民風土人文、民俗傳說的介紹,具有文化民族主義的特點[15]:60-61,阿格達斯還透過小說批判了以潘托哈為代表的統治者,並對阿希阿利等受到壓迫的人民給予了同情[16][17]。但這部作品也令他在玻利維亞頗受爭議,其所體現的悲觀、偏激的思想也受到一些文學評論家的批評[6][18]

在非虛構作品領域,阿格達斯對玻利維亞歷史有深入的研究,是拉丁美洲史學修正派的代表學者之一[19],並認為拉丁美洲種族混雜多樣、專制傳統深厚的問題阻礙了國家發展,他還著有史學專著《玻利維亞通史》(Historia general de Bolivia)、論文集《病態的民族》(Pueblo enfermo. Contribución a la psicología de los pueblos hispanoamericanos)。在《病態的民族》中,阿格達斯還提出,玻利維亞貧窮落後的原因在於該國原住民所受的壓迫,批評了拉丁美洲病態的發展,並呼籲當局進行經濟社會改革[6][17]

參考文獻

延伸閱讀

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