鄒守益

鄒守益（1491年—1562年），字謙之，號東廓，江西吉安府安福縣人，軍籍，明朝學者、政治人物，探花及第。

鄒守益
大明中順大夫南京國子監祭酒
籍貫	江西吉安府安福縣
族裔	漢族
字號	字謙之，號東廓
諡號	文莊（隆慶間追諡）
出生	弘治四年（1491年）二月初一日 江西安福縣
逝世	明世宗 嘉靖四十一年（1562年） 江西安福縣
配偶	娶王氏
親屬	曾祖鄒仕魯、祖父鄒思傑、父鄒賢 子鄒義、鄒美、鄒善、鄒養、鄒蓋 孫鄒德涵、鄒德溥、鄒德泳
出身
正德二年丁卯科舉人 正德六年辛未科進士及第
著作
《東廓鄒先生文集》 二十卷

生平

正德二年（1507年）江西鄉試第四十六名舉人，明武宗正德六年（1511年）辛未科會試第一名，殿試第一甲第三名進士^[1][2]。鄒守益初見王守仁於虔臺，求表父墓，無意於學，後聽王守仁日夕談學，忽有省悟，而明白「格致之即慎獨也」^[3]，遂為王守仁門生。^[4]

授翰林院編修。逾年告歸，在江西拜謁王守仁，講學於贛州。朱宸濠叛亂，鄒守益隨王守仁籌劃軍事。直至明世宗即位，始回京赴官。嘉靖改元（1522年）啟用^[4]。

嘉靖三年（1524年）因大禮上疏，世宗大怒，下詔獄拷打，謫廣德州判官。廢淫祠，建復初書院，與學者講授期間。^[4]後擢南京禮部郎中，任滿告歸，州人立生祠以祀。聞其師王守仁卒，為位哭，服心喪，日與呂柟、湛若水、錢德洪、王畿、薛侃等論學。考滿入都，即引疾歸。

久之，以薦起南京吏部郎中，召為司經局洗馬。次年遷太常寺少卿兼侍讀學士，掌南院，陞南京國子監祭酒。九廟災，有旨大臣自陳，大臣皆恐慌引罪。鄒守益上疏陳君臣交修之道，帝大怒，遂落職。^[4]

居家講學，四方遊者接踵而至，學者稱「東廓先生」。四十一年卒。明穆宗隆慶元年（1567年），贈右侍郎，諡文莊^[5][4]。

功夫論──以靜修己[4]

之所以要戒慎，是因為他認為此為「為學大要」、「聖門要旨」，是恢復「吾心本體，精明靈覺」的始終、內外的貫通功夫，因此幾乎是以宗教家苦修、苦煉的精神去做功夫（對待「戒慎恐懼」之學）^[4]

讀書學習、好學好察，並非從外物中所求、擴充、增益知識，而是為了恢復「良知」（心）的本體之明。

只是原初明也，非合天下古今之明而增益之也。^[6]

此功夫是貫徹體用、內外、始終一貫的，絕不能將內外二分。若「倚於感」而「逐外」。「倚於內」而「專內」，則失聖學之要（將無欲視為聖學之要），病人本性。

博文格物，即戒懼擴充，一箇功夫，非有二也。^[7]

反對聶豹「從寂處、體處」用功夫，以「感應、運用處」為效驗（主張在本體上用歸寂功夫），鄒守益主張在體、用上都用功夫^[4]。東廓自認為只有自己的「良知之精明而不雜以塵俗也」的觀點才符合「聖門要旨」和王學的「良知之教」（雙江與彭山之論都屬「粗而不精」）。

本體論

視良知為一個自滿自足的先天之知，是一個透明清澈的本體，它能畢照萬物，物來則應，認識了「良知」這個「精神靈覺」的本體後，便無所不知。

無論是「寂然不動」之體還是「感而遂通」之用，都是「良知一也」，故「體用非二物也」。

成就

師從王守仁，講學於贛州，以「居敬」、「戒懼」為「致良知」宗旨。「戒慎之學」與宋代理學家的「主敬」說有些脈相承的關係

建有復初書院。

曾助王守仁平定朱宸濠叛亂。

黃宗羲認為其學是王陽明的正宗。

其時雙江從寂處、體處用功夫，以感應、運用處為效驗。先生言其「倚於內，是裂心體而二之也」。彭山惡自然而標警惕，先生言其「滯而不化，非行所無事也」。夫子之後，源遠而流分，陽明之沒，不失其傳者，不得不以先生為宗子也。夫流行之為性體，釋氏亦能見之，第其捍禦外物，是非善惡一歸之空，以無礙我之流行。蓋有得於渾然一片者，而日用倫物之間，條理脈絡，不能分明矣。粗而不精，此學者所當論也。^[7]

作品

• 《鄒東廓文集》
• 《文章軌範評林註釋》
• 《新刋續文章軌範》
• 《王陽明先生圖譜》
• 《鄒氏學脈》

家族

曾祖鄒仕魯；祖父鄒思傑，封大理寺左評事；父鄒賢，按察司僉事贈奉政大夫。母周氏（封孺人）。嚴侍下。弟鄒守明、鄒守蒙^[8]。