解脫

在印度宗教中，解脫（梵語：मोक्ष，羅馬化：mokṣa，或 मुक्ति〔mukti〕、vimoksha、vimukti），意即「解放」，是印度宗教的重要神學與哲學概念，指生命個體能夠脫離世間生死輪迴及其帶來的各種苦，印度教、耆那教與佛教皆繼承了這個觀念，但在理論上有不同的見解。印度教吠檀多派認為達到梵我境界即是解脫。佛教則認為依靠修行轉生到天界並不能完全從輪迴中解脫，必須依照四聖諦、十二因緣、三無漏學來修行，達到阿羅漢聖果或正等正覺佛陀的兩種涅槃方可脫離輪迴。具體的方做法有許多種，如印度教講禪定、瑜伽、誦咒語等，佛教講誦陀羅尼咒、念佛、禪定等，依各教派傳承而定。

詞源

解脫的梵語有多個，其中的詞根muk-、mok-，皆來自同一語根muc，義即「解開」、「放開」。

印度教

印度教的解脫理論主要是「與梵合一」，回到「梵我」境界，或「與神（自在者）合一」。

有三個道路可以達到解脫：

• 一是行為的道路，嚴格奉行各種戒律、例行祭祀；
• 二是知識的道路，通過學習、修行、親證等；
• 三是虔信的道路，靠信仰神明而得到恩寵。^[1]

耆那教

主條目：解脫 (耆那教)（英語：Moksha (Jainism)）

耆那教說七諦——命、非命、漏入、系縛、制御、寂靜和解脫，認為要想解脫必須通過持五戒（不殺、誑、盜、淫、蓄財）、修三寶（正智、正信、正行）的方式制御，一般主張修苦行，以此消除宿業，不生新業，即可達到寂靜境界，最終解脫。

耆那教還有一種桑塔拉儀式，是苦行的一種，即齋戒絕食，以此實現解脫的目的。為此印度每年有數百信徒餓死。^[2][3]

佛教

主條目：佛教

佛教講中道，不落二邊，即不落入兩個極端，破除簡單二元論（英語：Dvaita）。如既不主張修苦行，也不主張隨順欲樂；既反對斷滅，也反對常有。以中道修行，依照四聖諦、十二因緣、八正道、三無漏學的道路，通過禪定、念佛等法門，逐漸清除業，斷除執着和煩惱，從較粗的煩惱——五下分結（疑結、邊見結、戒禁取見結、欲貪結、嗔恚結）開始斷，終至斷除最粗的煩惱——五上分結（掉舉結、色界貪結、無色界貪結、我慢結、無明結），永遠斷除一切粗細的煩惱^[4]，達到涅槃的境界、解脫三界生死、六道輪迴之苦。

涅槃有兩種，阿羅漢的涅槃，是斷除了我執、未斷法執的果位。而入正等正覺的究竟涅槃，即成佛果位，已經斷除法我二執。

這在判教稱爲「漸教」，是漸次成就的教法，佛教也對部分利根者講「頓教」、「圓教」，即通過明心見性，即生成佛，此一生便可以脫離輪迴。

參見

• 解脫道
• 證果
• 得救
• 開悟
• 涅槃

參考文獻

1. 黃心川主編，《世界十大宗教》，社會科學文獻出版社，2007年版
2. 揭秘印度古老耆那教禁食仪式 每年数百信徒饿死, 國際在線, 2014-12-17 [2018-11-06], （原始內容存檔於2021-04-16）
3. 印度耆那教徒上街抗议 要求获得“饿死”的权利, 北京中國青年網, 2015-08-26 [2018-11-06], （原始內容存檔於2020-12-21）
4. 《瑜伽師地論》卷89：「云何解脫。謂起畢竟斷對治故。一切煩惱品類麁重永息滅故。證得轉依令諸煩惱決定究竟成不生法。是名解脫。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 802, a5-7) 註：麁=粗的異體字