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謝范將軍（也稱范謝將軍），在台灣稱七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺、大爺二爺、大二爺伯與大二阿伯，是華人民間信仰中的一對神祇。此二尊神屬於黑白無常的一種，手執腳鐐手銬，專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡，也常為城隍爺等具有司法神職能之神祇的部將。
因排行為第七與第八，而故得此稱。
在家將傳統中，舊有傳統中往往排在甘、柳、春、夏、秋、冬等六位家將之後，是為押陣之神，故臺灣人尊之曰七爺、八爺（今日多改為排在甘、柳之後，春、夏、秋、冬之前）。
或有說法認為：謝范將軍作為城隍爺此類司法神之部屬，城隍帳下已有文武判官、牛馬將軍、枷鎖將軍等從神，因此接續排行於上述六位即成為七爺、八爺。
謝范將軍的名諱據說有其信仰意義：「謝必安」為「謝」罪悔過則「必」能得到平「安」（或「謝」天敬神則「必」能平「安」），「范無救」為「犯」罪之人必然「無救」（若作「范無咎」，則為「犯」罪悔改，既往不「咎」）。[1]
最普遍的說法為兩將軍原本是衙門差人，有一次因押解的要犯在途中脫逃，二人商議分頭尋找，並約定在橋下會合。不料到了約定時辰，謝必安因大雨耽擱，無法趕到橋下會合；范無救在橋下苦等，見河水暴漲，不敢因離去而失信，最後溺斃橋下（因此范神像臉色為黑色）。
以神尊型態如下：
臺灣新竹都城隍廟的謝范將軍神像，據說是依照謝范將軍生前的尊容所雕刻出來的：謝將軍面白高瘦，范將軍面黑矮胖，特別逼真。
如果已隨神明出遊的大神將（俗稱大仙翁仔）就有所不同，衣服不一定是黑與白，但七爺八爺手持的物品均為羽扇、絲巾為主；在帽子上又分為將軍形似的帽子及捕快帽（較古老）。
以台北為例，只有士林湳雅永安社(一對)及廈厝莊雙連社(三對)使用捕快帽來當作七爺八爺的官帽(既有的帽盔少去帽眉，並綑飾頭巾)，也有其他神將會仿造前者，不過現今大部分使用將軍帽（帽花較多，即於既有的桶帽上復增帽眉）較多。
值得一提的是，當有暗訪情況時，七爺右手拿火籤，左手拿鐵鍊或魚枷（例：雙連社），背後背一把雨傘；而八爺手拿執虎牌與手銬，背後背一個包袱。
另外，如台北靈安社謝將軍則是於暗訪時左手拿釘棍，亦別具特色。
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| 文澳城隍廟七爺神像 | 文澳城隍廟八爺神像 |
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| 頭城城隍廟大神尪－舊七爺 | 頭城城隍廟大神尪－舊八爺 |
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| 臺中港尾太子宮謝將軍 | 臺中港尾太子宮范將軍 |
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| 宜蘭城隍廟謝將軍木雕神像與神將 | 宜蘭城隍廟范將軍木雕神像與神將 |
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| 澎湖縣馬公施公祠七爺神將 | 澎湖縣馬公施公祠八爺神將 |
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| 永和南清宮謝將軍神將 | 永和南清宮范將軍神將 |
謝范將軍在中國與台灣等民間信仰多作為從神角色，通常做為司法神(如：城隍、東嶽大帝、靈安尊王等)以及王爺或其他神祇之部屬；以謝范將軍作為主祀的情況則以新加坡、馬來西亞尤為興盛
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