大仙翁仔

大仙翁仔，又稱大仙尪（wong1）仔、大神尪仔、神將、將爺，是臺灣廟會及遶境活動中常見的陣頭表演之一。在表演過程中，演出者會將自身套入依據不同神祇模樣製作的大型人偶，並通常會配合北管或鑼鼓演奏，在街上遊行或進入廟宇裏面。其發源地為宜蘭地區，並在稍後於蘆洲（以蘆洲神將聞名，同時被稱作「神將的故鄉」，在數量與精緻度上較其他地區明顯突出）及大溪等地發展。

神將
千里眼、順風耳造型的大仙尪仔
表記
漢字	大仙尪仔
白話字	Tōa-sian ang-á
台語羅馬字	Tuā-sian ang-á

先嗇宮神將

新竹南勢青南宮列位於靈安尊王神像旁的增祿司、陰陽司、文武判官、枷鎖將軍與謝范將軍神將

常見的神將有八家將、千里眼、順風耳、康趙元帥或四大元帥、五營神將、托塔天王、中壇元帥、二郎神君、關平周倉、韋陀伽藍、彌勒、濟公、招財進寶童子、土地公、包公、鍾馗、張柳將軍等。

起源

一般皆認為與北管的發展有關。大約在19世紀末期，蘭陽平原的北管分為「西皮」與「福路」兩派，兩派各自發展較勁，尤其是廟會活動，更是互別苗頭的時刻，據說一開始是西皮派使出舞龍，福路派見狀便扛出三太子李哪吒的「翁仔」（布偶），象徵「哪吒抽龍筋」來對抗，西皮派不甘示弱，接着便也扛出李靖的大翁仔，以示「李靖收哪吒」，就這樣一來一往，為廟會增添許多熱鬧的氣氛。流傳至今，在各項廟宇神明遶境、出巡、刈香等活動中，都可看到大仙翁仔陣頭的蹤影。

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  先嗇宮神將。
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  金包里慈護宮神將隊。
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  典型的電音三太子表演道具（此為三太子藝陣的人偶原身，未經相關道具加工）。
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  大龍峒保安宮保生文化祭遶境中的大仙尪仔，依序為七爺謝將軍、玉犬將軍、金雞將軍。

是否祭拜性質

大仙翁仔平時廟宇內，都是擺放在神祇左右來充當護法、將軍、護衛等，也有祭拜性質，在大仙翁仔面前均有供桌（有些保護較嚴格會製作大型神櫃來保護）並放供品和香爐與酒杯，少許廟宇會放置金白錢等紙錢，供信眾參拜，但前提是要把大仙翁仔經過開光儀式後，才能參拜之，與一般雕刻之神像相同。如果該廟內神祇要出廟宇繞境、出巡..等也會隨着神祇出巡，當護駕神祇，也是台灣民俗陣頭不可或缺的一陣，且在腳步上有嚴格的規定，踩七星步並依神址模樣來表演其形象。大多數大型廟宇均是此模式。

近年來隨着少數小型宮廟為了吸引目光，添加LED燈條，並跳流行嘻哈舞蹈來出陣，如電音三太子或學校社團出資的大仙翁仔，但此類均無開光儀式，純粹表演性質，相對沒有祭拜性質，大仙翁仔均以三太子居多。而台灣藝人王彩樺成名曲〈保庇〉MV或其表演也是有加入大仙翁仔，也歸類此性質。

特別的一點，表演性質與祭拜性質兩種性質的三太子，均有差別，表演性質的三太子有一些配飾（如奶嘴、墨鏡、大型手套……等）來增添三太子的特別感，並加入LED燈條，走路時較為跳舞風格，而祭拜性質的三太子均持有法器，走路活潑但不失莊嚴，並沒有任何配飾。

喪葬出殯性質

喪葬出殯也有專屬的翁仔，出陣時與廟會類似，差別在廟會的陣頭是結上紅綵，喪事則是白色綵，但配樂就是傳統北管為主，通常金童玉女都是高型態出現，臉上有淚水等，但也有禁忌，殯葬儀式中所用像偶，喪禮結束一定都要以香火淨過並蒙上雙眼，以避免操作人員中邪。

特殊造型神將

所有神將裏面，唯獨金雞、玉犬將軍或者牛頭馬面將軍，在頭部造型沒有統一規範，在頭部分為人面並戴上將軍頭盔，並在頭盔上放上象徵動物，或者頭部直接以動物形象展示。

頭盔（官帽）

神將的頭盔均採用京劇各類系帽，將之放大、誇飾後，搭配各式絨球、圓珠裝飾，材質分為紙盔、鐵盔、塑膠盔、金盔、皮盔等。

服飾

神將穿着服裝也採用京劇風格。又細分為袍（蟒袍和鳳袍）、背甲、靠旗（武將類神祇背後的四面令旗、小型三太子元帥則五面）、褶子、半甲、僧服

配件

• 頭部配件又分為篙錢（只有七爺八爺和千里眼順風耳特有）、鹹光餅（分為大餅一個或小餅一串）。
• 手部配件：陰（地府）系神明多持拿刑具，陽系（天庭）持拿配劍、銅錘、拂塵及令旗、方天畫戟、斧頭等，但最多繞境均採取陰系、陽系均可持拿的手錢、手絹等。
• 背揹配件：以神將武器為主，均大多都是寶劍及特殊法器，七爺背紙傘。但大多數神將均無配件。

配樂團隊

在神將後方或前方均有一團奏樂的團隊，襯托神將舞動的莊嚴，團名通常是：某某社、某某軒、某某團等。

參見

• 遊行巨偶（英語：Processional giant）

外部連結

• 威猛神將 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
• 國語日報介紹 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）