摩艾石像（Moai，
i/ˈmoʊ.aɪ/ ，或 moʻai 西班牙語：moái）是1250年至1500年間，由波利尼西亞東部復活節島上的拉帕努伊人雕刻、多數是一體成形的石像[1][2]；多半摩艾石像只有頭，也有不少石像有肩膀、手臂、軀幹以及下半身，這些石像的其他部分現在逐漸被挖掘出來[3]。摩艾石像的意義至今仍然不明，有不少關於這些石像成因的推論。目前復活節島共發現約900多尊摩艾石像[4]，相近一半未完成的石像仍位於主要的拉諾拉拉庫（Rano Raraku）採石場[5]，其他數百尊則被放置在島嶼的其他地區。當歐洲人首次訪問該島時，多數雕像仍佇立，之後多數摩艾石像則在18世紀末和19世紀初遭到推翻[6]。摩艾石像的製作和搬運被認為是一項物理壯舉，目前島上最高的摩艾石像被稱為Paro，近10公尺高，重達82噸[7][8][9]。
簡介
島上早期的神話說有一位部落首領在尋找新的居住地時，最後找到復活節島。他死後，島就被他的兒子們分了。每個部落首領死後，總有一個摩艾石像豎立在他的墳墓。島民們相信，這些雕像能捕獲首領的靈力。他們相信把首領的靈力留在島上會保佑這個島風調雨順。
1250年至1500年間，由波利尼西亞東部復活節島上的拉帕努伊人雕刻的石像，多數為一體成形，也就是說整體是從一塊大石頭刻出來的，但有時候石像頭上會加一塊普卡奧（Pukau）作帽子，一頂帽子可重達十數噸[10][2]；多半摩艾石像只有頭，也有不少石像有肩膀，手臂還有軀幹和下半身，這些其他身體部分現在慢慢地被挖掘出來[11]。摩艾石像的意義至今仍然不明，但是有不少關於這些石像成因的推論。
目前復活節島共發現約900多尊摩艾石像[12]，相近一半未完成的石像仍位於主要的拉諾拉拉庫（Rano Raraku）採石場[13]，數百尊被放置在島嶼的其他地區，幾乎所有的摩艾石像都有過大的頭部，且遙望的視角幾乎都朝向內陸，當歐洲人於1722年首次訪問該島時，大多數雕像仍然佇立，多數摩艾石像則在18世紀末和19世紀初遭到推翻，可能是由於與歐洲人接觸或部落內戰的結果。[14]
摩艾石像的製作和搬運被認為是一項非凡的物理壯舉，目前島上最高的摩艾石像被稱為「Paro」，高度接近10公尺、重量達82噸。在拉諾拉拉庫豎立最重的摩艾石像，是一個較短、較矮的石像，重達86噸[15][16]。此外，拉諾拉拉庫還有一件未完成的雕塑，完成後高度大約21公尺，重約145至160噸[9]。
推論
最常見的推論指向一千多年前移住在島上的原住民，這些石像代表他們去世的祖先（像墓碑的作用一樣），或是當時的重要人物，或是代表家族地位的象徵。這些石像想必鑿起來要耗費鉅資，不僅是刻這些石像要花多年的功夫，而搬運到他們最後的目的地也很費勞力。目前為止到底還不知道這些石像當時是如何搬運的，但藉由證據並比較太平洋波利尼西亞部落運輸沉重原木的造船技術，猜測出當時可能用到木橇和滾輪，或是使用繩索讓石像「走」起來[17]。但也因為大量木材的需求，使得島上的森林被砍伐耗盡。森林的耗盡使得生態受到破壞，也用來解釋爲什麼火山採石場會突然被遺棄，以及文明的突然衰落。[18]
目前研究
一般認為石像是散亂隨機分佈於島上，但紐約賓漢頓大學人類學家卡爾·利波（Carl Lipo）指出，其實石像位置和水源分佈息息相關。利波和團隊集中研究東部93座18世紀前建成和分別置於高台的石像群，分析石像周邊地質數據，如土質、漁獲和水源等，嘗試找出共同點，結果發現「靠近高台的區域都是有地下淡水湧出的位置」，無論位於海岸、內陸還是低地都是如此，而沒有石像或高台的地方就沒有水源，分佈原則十分一致。
復活節島上沒有固定溪流，而當時的人們沒有製造容器和引水的知識，所以利波相信他們會聚居在有水的地方，建石像為指引維護水源，圍繞石像而居，而非如過往理論所說是宗教祭祀的場地。
Unicode 字符
摩艾石像於2010年以繪文字的形式被編入Unicode，碼位為U+1F5FF（🗿）。
該表情符號的統一碼名為moyai，這是東京一座雕塑的名字，這尊雕塑的靈感來自摩艾石像，但外形與其並不相同（有頭髮，但摩艾石像沒有），因此導致了在不同公司所製造的字體中對這一碼位的不同表現[19]。
參考資料
外部連結
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