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巫
常見的巫術有附身、占卜、祈福、施咒等。巫的歷史悠久，原始社會的村落共同體中就有藉助神靈附體的力量，替人祈禱驅邪治病的專業人員，這種人員就是巫。巫包括靈媒、祭司、巫醫、占卜師、魔法師等。
巫覡宗教傳統始於史前時代並且遍佈世界。最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。朝鮮人也是巫教的信徒，他們的東學黨據說是由此而來。滿洲人的祖先女真人，曾信奉薩滿教（巫教的一種），直到公元11世紀[1]。清朝皇帝把薩滿教和滿族的傳統結合起來，運用薩滿教把東北的人民納入帝國的軌道，同時薩滿教在清朝的宮廷生活中也找到了位置[1]。
有一種與當代人對巫教（簡·阿特金森稱之為「薩滿術」）的研究不同，代表人物為莫賽·伊利亞德，他在其1951年出版的經典著作中提出假設：巫教乃是一種單一類型的教——他稱之為「典型的」巫教，其結論認為：巫教是國家產生前的社會中的文化產物[1]。但當代專家學者拋棄了他的假設和結論，主要研究巫教在各種政治制度下的實踐，遠起草原地區的游牧民族，近至曾是殖民地的地區，如當代的朝鮮和臺灣，涉及各類制度環境[1]。薩滿教（阿爾泰與西伯利亞巫教）仍然存在於20世紀的北亞[1]。
巫覡宗教建立在認為可見的世界充滿影響生物體生活的不可見的力量或者靈魂的前提上。與其他任何的（通常是全部社會成員篤信的）萬物有靈論或稱泛靈論不同，成為巫覡要求專業的知識和能力。但是，巫覡們不會像佛教的法師或基督教的牧師那樣組成全職的儀式或者精神類組織。哈薩克人中間有一種名爲巴克什的人，即是巫醫。他們是信仰伊斯蘭教的薩滿，就連保加爾汗國也有這種人與俄羅斯東正教也有聖愚，證明巫教的影響無遠弗至。有些巫覡是一夜之間成爲，有些是要拜師。巫覡與世界其他地區巫醫不同之處是他們的意識可隨時進入癲狂狀態。
在一些社會中巫覡的力量被認為是從其他被「招魂」的巫覡那裏過繼過來的：西伯利亞薩滿的舉止可能被西方醫師描繪為精神病患者，但是西伯利亞文化將其解讀為靈魂附體，而在南美土著和Tapirape那裏巫覡被託夢。在其他社會中巫覡找到了他們的終生職業：原始民族尋找可以跟靈魂交流的宗教團體進行「前景諮詢」，南美土著舒阿爾人追尋反抗敵人保護家族的力量，從而把自己訓練成極有造詣的巫覡。
西伯利亞人容易患上一種名爲模仿性舞蹈症的病，有人認爲這是成爲巫覡的其中一步驟，其中一病例是一支哥薩克模仿軍官的言行，最初軍官以爲開玩笑，但發現不是有意的行爲，很多巫覡都是患病後成爲巫覡。雅庫特人稱爲薩滿病症（他們認為薩滿（巫覡）是儀式不是宗教），先經過一昏迷階段，大約三天，然後脫胎換骨，甚麼也要重新學習，再宰羊一隻，就可找一老師學習，成爲薩滿（最後階段爬一棵由刀刃構成的宇宙樹）。有趣的是，大部分聖愚也經歷過此階段。
巫覡們能夠跟靈魂交流來診治深受魔道所害的人：有些社會區分能治病的巫覡和害人的巫覡（白薩滿和黑薩滿）；其他的相信所有的巫覡都有治療以及害人的力量；也就是說，巫覡在有些社會也被認為有能力害人。巫覡在社團里通常享有極大的權力和聲望但也可能被懷疑害人而招致恐懼。大多數巫覡是男人，但也有些社會裏女人會成為巫覡（在舊挪威拉普人文化里，只有女人才可以，男人做巫覡被認為是不體面的）。
在漢語中，「巫覡宗教」一詞被用來統稱這類宗教，「薩滿教」用來指一類流形於北亞的巫覡宗教。
在英語中使用「Shamanism」（直譯「薩滿教」）一詞統稱所有的巫覡宗教。但是，基於這個詞來自特定的地點及民族，不是所有的傳統民族都贊成用「Shamanism」作為一個英語通稱。它在古英語中就是以「witch doctor」（巫婆醫生）的形式出現的——一個高度概括的術語體現了巫覡的兩個模式化特徵：魔法知識及其他學問；治療和改變境遇的能力。
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