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婿養子是基於父系傳承、女性無繼承權產生的一種領養和婚姻繼承制度，又稱上門女婿，屬招贅的一種，即將贅婿的法律地位改為養子，而女兒則在法律上變成兒媳。此種情形，常見於漢族、白族、傣族、彝族、瑤族、大和族、琉球族。
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漢族婿養子之俗，早在春秋戰國時代已經成形，如戰國時齊國的使臣淳于髡便是一名贅婿[1]，後盛見於宋太宗時，當時劍南四川地區富人多招贅婿，按其所娶之女排行，並可繼承財產，這種制度是指「將贅婿作為養子」，崇儀副使郭載稱這種制度造成貧家都打發兒子去當婿養子，擾亂風俗教化，且屢屢造成富人家中，兒子與贅婿興訟。[2]
古代日本多見於門閥名主、貴族等。當公卿貴冑、武士只有女兒，沒有兒子，或是兒子因故無法繼承產業，就可能會把女婿身份改作養子。琉球族在古代則多見於宗室、公侯、士族等。白族、彝族、瑤族以及現代大和族、琉球族則不限階層皆有出現婿養子。
由於日本人非常重視家族香火的延續，盛行此俗，如日本戰國時期米澤藩家老直江兼續入贅直江家而繼承直江氏，柳河藩藩祖立花宗茂也迎娶立花誾千代成為了婿養子而繼承立花家，諸如此類的例子相當繁多。
近代如鈴木株式會社四代社長中，除了創始人鈴木道雄之外，全部都是婿養子。鈴木道雄傳予婿養子鈴木俊三，俊三退任後，由鈴木道雄的另外一個婿養子鈴木實治郎接班，實治郎退任後，又由鈴木俊三的婿養子鈴木修繼任。
實際上與一般入贅不同的是，婿養子在法律上和倫理上成為養子，按照女兒原來在家的排行，女兒的親兄弟姊妹視之為兄弟而非姊夫或妹夫，而女兒也被定義為兒媳。由於婿養子必定冠姓，或改從妻姓，所以子女的姓氏繼承父姓時表面上看似子女隨母姓，實質上是隨父姓。而在親戚稱謂上，父親的後姓為本宗，父親的本姓為戚族，與一般聘娶婚情況相反。如前日本首相岸信介、佐藤榮作之父「岸秀助」由於是婿養子，改用妻姓「佐藤」，成為「佐藤秀助」，秀助生下了「信介」與「榮作」，而「信介」因為被過繼為岸家的養子，而改稱「岸信介」，「榮作」則為本家子弟，稱為「佐藤榮作」。岸信介雖然繼承父親的原姓，但在法律上，他是被過繼出去的。
在古時多數的贅婿地位，如同「兒媳」，不准許納妾；其妻才是一家之主。但婿養子的法律地位為養子，並非贅婿，故亦可以納妾，但需以嫡子（正妻之子）作為繼承人。婿養子不僅在社會上享有與不入贅的男子一樣的地位，而且還受到鄰里鄉親，女方家成員、親友的尊重，並如同兒子般，享有完全繼承女方家財產的權利和贍養女方父母、照管年幼女方弟妹直到他們成長成人的義務。有的白族人家還有意把兒子「嫁」出去，討姑爺進門，故民間還有「打發兒子招姑爺」的俗話。
如果男子願意到女方家，成為上門女婿，在徵得雙方父母同意後，訂婚時，女方家把男子及男方家長輩親友數人邀請到家，由女方家在宴請賓客時，長輩要當着眾親友的面為他改姓。從此他就改用妻姓，不再使用原來的姓氏，並按女方家在家的排行定男子的排行。自此之後，男子結婚後在女方家成了一員，女方的兄弟姊妹只能稱他兄弟，禁忌把婿養子稱為「姐夫」、「妹夫」或「姑爺」。
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