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根（梵文與巴利語：Indriya），在梵文及巴利文中，意指物理性的實體力量或能力，特別是指那些可以被五種感官所感受、認知到的實體或力量。它也有增長的意思。佛教中，根據不同的經文，可以用來指：
根（Indriya），字面上的意思是「屬於因陀羅」、「源自因陀羅」、「因陀羅同意的」、「與因陀羅同在的」。因陀羅為最高神，因此「根」有威勢、最勝之意[1]，也有主宰、控制、自在、自為的意思，稍後被引申成人的生命力、體力、動作與感覺的根源[2][3]。 《大毘婆沙論》稱「根」有八種含義，包括威勢，明，異，喜觀，勝，最，主[4]。俱舍論認為，根有最勝、自在、光顯三個意思，總合來說，有增上之義[5]。
根是古印度哲學的重要術語之一，在梨俱吠陀中就已經使用這個單字。在《奧義書》時代之後，數論師提出十一根的理論，包括眼、耳、鼻、舌、皮（五知根），語、手、足、大小便道（五作根）以及意根。吠檀多學派提出覺（buddhi）、我慢（ahamkara）、意（manas）、心（citta）等四內根，加入五知根與五作根之上，形成十四根。耆那教將人的靈魂區分為一至五知根。
佛教也採納了這個術語，提出五根、六根、八根、二十二根等說法。佛教對於根的見解，多半集中在有助於修行與解脫之上。
此外，梵語Mūla，本義為樹根，引申為根源、根本之意，也被漢譯為「根」或「本」；但與Indriya的意義不同。如善根（梵語：Kuśala-mūla）等名詞，就是由Mūla構字而成，也譯為德本。
| 三十七菩提分法 | |||||||||
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| 四念住 | |||||||||
| 四正勤 | 四神足 | ||||||||
| 五根 | 五力 | ||||||||
| 七覺支 | |||||||||
| 八正道 | |||||||||
在三十七菩提分法中的五根，是五種精神力量。五根增強，即是五力。[6]佛教認為修行此法，能夠增長產生一切善法；此五法是生於一切善法之本，故稱「五根」[7]。
指有情的六種感官，包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，合稱六根。部份佛教部派認為意沒有實體器官，不立為根，只稱五根。
六根的「根」是指依憑而能出生的意思，換言之依憑着六根觸塵可以出生六識。
二十二根包括了六根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根），男根，女根，命根，五受根（苦根、樂根、憂根、喜根、捨根），五根（信根、精進根、念根、定根、慧根），三無漏根[9]（未知當知根、已知根、具知根）。
《俱舍論》將眼耳鼻舌身等五受根，加上意根、身根、命根，稱為八根；信、勤、念、定、慧等五根，加上命根、意根、捨根，也稱為八根。
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