菩提分法巴利文bodhipakkhikā dhammābodhapakkhiyā dhammā梵文:bodhipakṣa dharma),有三十七項,即三十七菩提分法,又譯為三十七道品三十七品助道法,為四聖諦道諦的仔細開展,是佛教修行的基本內容,是趨向解脫、獲得證悟的道路。

三十七菩提分法
  四念住  
  四正勤 四神足  
五根 五力
  七覺支   
  八正道  

名稱來源

菩提,意譯為覺,是覺悟的意思。分,有條件、要素的意思。,是由釋迦牟尼所發現、教導的修行法。字面上來說,菩提分法,意指成就覺悟的修行方法[1][2]

分(巴利語pakkhiyā),字根來自於巴利語pakkha梵語paksa,意指鳥類的雙翼。由此字根引申,巴利語pakkhiya,或梵語paksya、paksika,原義為親族的資助,有幫助、助益的意思。因此覺音在《清淨道論》中,用巴利語upakara來取代pakkha,解釋它的意義為助成覺悟。那連提耶舍譯《阿毘曇心論經》將其譯為「三十七助菩提分法」。

在北傳《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》以及南傳《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》中,已提到菩提分法這個名詞,但只有提到七菩提分法,也就是七覺支[3]。雖然四念住四正勝四神足五根五力八道支都已經被提到[4],但並未被稱為菩提分法,也未提出這些法可以被並稱為三十七菩提分法。直到《增一阿含》[5][6]以及《增一阿含》、《中阿含》的別出單經,才開始提到三十七菩提分或其同義詞。

早期的各部派論典中,也未提到三十七菩提分,但已經開始對菩提分法進行匯整,如分別說部舍利弗阿毘曇論·非問分·道品》記載了佛陀說過種種道,並將菩提分法按增支法歸結為:一種一支道,一種二支道,二種三支道,九種四支道,六種五支道,六種六支道,三種七支道,三種八支道,三種九支道,三種十支道,一種十一支道[7],涵蓋了「三十七菩提分法」中的三種四支道,兩種五支道,一種七支道和一種八支道。直到北傳的《大毘婆沙論》及南傳《彌蘭王問經》、《清淨道論》之後,才開始使用三十七菩提分這個名詞。

說一切有部大毘婆沙論》對此進行了解釋,有說是相關契經年代久遠而隱沒了[8],還記載分別論者立「四十一菩提分法」,此外再加上四聖種[9]

內容解說

菩提分法是佛陀自覺證道之法和最後付囑之法[4],三十七菩提分法分為七種:

  1. 身念住,觀身不淨[11]
  2. 受念住,觀受是苦[12][13][14]
  3. 心念住,觀心無常[15][16]
  4. 法念住,觀法無我[17]
  • 四正勤:精進的重點在於行善去惡。
  1. 未生惡法令不生;
  2. 已生惡法恆令滅;
  3. 未生善法令出生;
  4. 已生善法令增長。
  1. 欲神足,欲得見道;
  2. 勤神足,精勤習禪;
  3. 心神足,心神專一;
  4. 觀神足,正確觀想。
  • 五根:修習佛法的根本所在。
  1. 信根,深信三寶;
  2. 勤根,修行不懈,指「四正勤」;
  3. 念根,憶念正法,指「四念處」;
  4. 定根,修習禪定;
  5. 慧根,開發智慧。
  • 五力:由五根產生的五種力量。
  1. 信力,堅信真理;
  2. 勤力,修四正勤的力量;
  3. 念力,破邪、念正的力量;
  4. 定力,置心一處的能力;
  5. 慧力,產生智慧的能力。
  • 七覺支:修習止觀的注意事項和感受。
  1. 憶念覺支,憶念集中而念念分明;
  2. 擇法覺支,選擇正確、適宜的修法;
  3. 精進覺支,任何階段都不能懈怠;
  4. 喜悅覺支,修禪定得到的喜悅;
  5. 輕安覺支,得到的輕鬆安適感覺;
  6. 禪定覺支,攝心不散深入禪定;
  7. 等捨覺支,捨一切念,不即不離。
  1. 正見解[18]
  2. 正思惟[19]
  3. 正語言[20]
  4. 正行為(正業)[21]
  5. 正生活(正命)[22]
  6. 正精進[23]
  7. 正意念[24]
  8. 正禪定[25]

相關條目

參考文獻

外部連結

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