Loading AI tools
《圣经》的一部分 来自维基百科，自由的百科全书
《耶利米哀歌》（希伯來語：איכה，ʾēḫā(h)，Eikha），是《希伯來聖經》中的一個書卷。 主題：耶利米對神的聖城和聖民之憂傷與愛的發表。
| 猶太教聖經正典《塔納赫》 及基督教《舊約聖經》 目錄 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
.jpg)
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 轉到《新約聖經》目錄 → | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 猶太教、基督宗教各宗派都接受為正典的書卷 |
|---|
| 創世記 · 出埃及記 · 利未記 · 民數記 · 申命記 · 約書亞記 · 士師記 · 路得記 · 撒母耳記 · 列王紀 · 歷代志 · 以斯拉記 · 尼希米記 · 以斯帖記 · 約伯記 · 詩篇 · 箴言 · 傳道書 · 雅歌 · 以賽亞書 · 耶利米書 · 耶利米哀歌 · 以西結書 · 但以理書 · 小先知書（何西阿書 · 約珥書 · 阿摩司書 · 俄巴底亞書 · 約拿書 · 彌迦書 · 那鴻書 · 哈巴谷書 · 西番雅書 · 哈該書 · 撒迦利亞書 · 瑪拉基書） |
| 天主教與東正教都接受的次經 |
| 多俾亞傳 · 猶滴傳 · 馬加比一書 · 馬加比二書 · 所羅門智訓 · 便西拉智訓 · 巴錄書（耶利米書信） · 但以理書補編（即比新教的但以理書多出的3個段落） · 以斯帖記補編 |
| 此外東正教還接受的次經 |
| 以斯拉續篇上卷 · 詩篇續編（即第151篇和瑪拿西禱詞） · 馬加比三書 · 馬加比四書（附錄） |
 主題:聖經
|
在基督教傳統中被列為《舊約聖經·詩歌智慧書》第6卷（基督教《聖經》全書第25卷）。英語聖經譯本把《耶利米哀歌》緊接於《耶利米書》之後。但在《希伯來聖經》猶太教正典《塔納赫》中，它通常屬於《聖錄》部分而與《雅歌》、《路得記》、《傳道書》及《以斯帖記》合稱為《五書卷》（Meghil·lohth′，米基羅夫）。 有些現代希伯來文聖經把它編在《路得記》或《以斯帖記》與《傳道書》之間，但據稱在若干古本裏，它緊接於《耶利米書》之後。
在公元前586年，巴比倫王尼布甲尼撒把耶路撒冷夷為平地。這首哀歌為上帝的選民在歷史上所經歷的慘痛毀滅發出深切的哀悼。
一般意見均認為此書理應在耶路撒冷於公元前586年陷落後不久寫成。城市受敵人圍困，繼而被烈火焚燒，這種可怕的經歷在耶利米的腦海中印象猶新。他把自己的痛苦淋漓盡致地描述出來。
此書沒有道出執筆者的名字，然而，它的執筆者很可能就是耶利米。在希臘文《七十士譯本》裏有這樣一段序言：「後來，以色列慘遭擄掠，耶路撒冷變成荒涼，耶利米為此坐着痛痛哭泣，為耶路撒冷深切哀悼，寫成了這首哀歌，説。」耶柔米認為這段話是杜撰的，遂將其從他的譯本中刪掉。但猶太人的傳統一向都主張耶利米哀歌是耶利米執筆的，而這個主張也獲得古敘利亞文譯本、《通俗拉丁文本聖經》、約拿單的亞拉米文意譯本（塔古姆）、巴比倫塔木德及其他譯本所支持。
有些批評者試圖證明耶利米哀歌的執筆者並非耶利米。然而，一份評論著作指出，證據證明耶利米是此書的執筆者[1]，這本書的作者認為：「書中第2和第4章對當時耶路撒冷所作的描述如此生動傳神，必然是目擊見證人的手筆；同時，字裏行間流露出濃厚的同情心，詩句亦藴含着豐富的預言色彩；此外其風格、措詞、思想都顯露出耶利米的固有特色。」 耶利米哀歌及耶利米書有許多相似的詞句，例如描述傷心至極時的「眼淚汪汪」[2]，對預言者和祭司墮落腐敗的憎惡之情。[3]耶利米書8：18-22及14：17，18的經文表明耶利米無疑有能力寫出哀歌的哀悼體裁。
耶利米哀歌的結構令聖經學者頗感興趣。全書共有五章，亦即五首抒情詩，頭四首是離合體，每句起頭均依次以希伯來文22個字母開始。另一方面，第三章則共有66節，因此每段連續3節都以相同的字母開始，然後才以另一個字母開始，依次順序下去。第五首詩歌雖然也有22節，體裁卻並非離合體。
「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！」這是第一首詩歌的首句。錫安的女兒雖曾貴為公主，現在她的愛人竟把她拋棄，她的百姓則流亡異域。她的城門荒廢。耶和華因她罪孽深重而刑罰她，使她威榮盡失。敵人因她傾倒而嗤笑她。她的敗落叫人驚訝，無人安慰她，餘下的居民食不果腹。她（人格化的耶路撒冷）問道：「有像這臨到我的痛苦沒有？」她舉起雙手説：「耶和華是公義的！他這樣待我，是因我違背他的命令。」[5]她懇求耶和華降禍與那些趾高氣揚的仇敵，正如上帝待她一般。
「主（耶和華）何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！」（耶利米哀歌2：1）第二首詩歌表明是耶和華親自將以色列的華美扔在地上的。他使節期和安息日被人遺忘，他丟棄自己的祭壇和聖所。耶路撒冷的慘況令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：「我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地，都因我衆民遭毀滅。」（耶利米哀歌2：11）他將耶路撒冷的女兒比作甚麽，他怎樣安慰錫安的女兒，她的預言者都一籌莫展。現在凡過路的都嗤笑説：「難道人所稱為全美的，稱為全地所喜悅的，就是這城嗎？」（耶利米哀歌2：15）她的仇敵都向她大大張口，又嗤笑，又切齒，説：「這真是我們所盼望的，吞滅她的日子臨到了。」她的孩童餓得發昏，婦人吃自己所生的孩子。街上滿了死屍。「耶和華發怒的日子，無人逃脫，無人存留。」（耶利米哀歌2：16，22）
第三首詩歌共有66節，強調錫安要仰望上帝的憐憫。耶利米以許多比喻指出是耶和華定意使他們被擄和遭受荒涼的。執筆者在困苦的境況下哀求耶和華記念他的苦情，並表示對耶和華的慈愛和憐憫滿懷信心。其中連續有三節經文均以「這原是好的」為開始，並表明應當等候耶和華的救恩。[6]耶和華雖使人憂愁，卻仍會施憐憫。但是目前，即使他們承認犯罪悖逆，耶和華仍不赦免；他擋住百姓的禱告，使之成為「污穢和渣滓」。（耶利米哀歌3：45）預言者眼淚成河，並説他的仇敵追逼他像追雀鳥一樣。然而，耶和華在深牢中臨近他説：「不要懼怕！」他求耶和華向仇敵的辱罵施行報應，説：「你要發怒追趕他們，從耶和華的天下除滅他們。」（耶利米哀歌3：57，66）
「黃金何其失光！純金何其變色！」（耶利米哀歌4：1）第四首詩歌哀歎耶和華的聖殿何竟榮耀盡失，其上的石頭竟倒散在街上。錫安寶貴的衆子已變得毫無價值，就像泥造的瓦瓶一樣。城中無水無餅，素來鮮衣美食的人如今卻要「躺臥糞堆」。（耶利米哀歌4：5）所受的懲罰比所多瑪的罪所受的還大。錫安的貴胄素來「比雪純淨，比奶更白」，現在卻「比煤炭更黑」，乾癟如同槁木。（耶利米哀歌4：7，8）餓死的不如被刀殺的，當時的婦人竟親手烹煮自己的兒女作食物。耶和華傾倒他的烈怒。難以置信的事終於發生了——敵人竟闖進了耶路撒冷的城門，「這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽」，他們流了義人的血。（耶利米哀歌4：13）耶和華的臉並非朝着他們。然而，錫安的女兒的罪愆止息了，她不再被擄到異地去了。現在該輪到以東的女兒遭殃了，她要喝下耶和華的苦杯。
第五首詩歌一開始便懇求耶和華記念他那有如孤兒般的子民。耶利米描述耶路撒冷的居民如此説，他們的列祖犯了罪，如今他們卻要擔當列祖的罪孽。奴僕轄制他們，他們飢腸轆轆。他們心中的快樂止息，跳舞變為悲哀。他們心裏發昏。他們遂謙卑地向耶和華承認：「耶和華啊，你存到永遠；你的寶座存到萬代。」他們呼求説：「耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日子，像古時一樣。你竟全然棄絶我們，向我們大發烈怒？」[7]
Seamless Wikipedia browsing. On steroids.
Every time you click a link to Wikipedia, Wiktionary or Wikiquote in your browser's search results, it will show the modern Wikiwand interface.
Wikiwand extension is a five stars, simple, with minimum permission required to keep your browsing private, safe and transparent.
