河圖洛書
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河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政,上天會授予河圖洛書(籙圖[1]、丹書[2]),象徵天子為天命所歸,有合法治理天下的權威[3]。
此條目可能包含原創研究。 (2015年4月21日) |
河圖洛書傳說 | |
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中華人民共和國 國家級非物質文化遺產 | |
申報地區或單位 | 河南省洛陽市 |
分類 | 民間文學 |
序號 | 1229 |
編號項目 | I-135 |
登錄 | 2014年 |
兩漢時的文士認為河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇[4],而有「伏羲王天下,龍馬出河,遂則其文以畫八卦,謂之河圖」,「洛出書,神龜負文而出,列於背,有數至於九,禹遂因而第之,以成九類,常道所以次序」的傳說。當時還藉此發展出一系列有文字、成篇章的書籍,如《河圖括地象》《雒書靈准聽》,與讖緯之學融合在一起[3]。
隋煬帝時,學士杜寶編纂《水飾圖經》,收集古代七十二個關於水的故事;朝散大夫黃袞依故事用木頭製成「水飾」(水上機械木偶)。其中包括河圖洛書的傳說,講述古聖賢君王得天授河圖洛書,如「神龜負八卦出河,進於伏犧。黃龍負圖出河,玄龜銜符出洛,太鱸魚銜籙圖出翠媯之水,並授黃帝。黃帝齋於玄扈,鳳鳥降於洛上,丹甲靈龜銜書出洛授蒼頡……白面長人而魚身,捧河圖授禹,舞而入河」。[5]
五代以後,河圖洛書指一種與宋代易學有關的數字排列圖案。五代道士陳摶提出一種包含五行生成數與九宮數的圖案,劉牧以其為河圖洛書圖象──這為南宋大儒朱熹所採納(不過其對圖象名稱的認定和劉牧相反),而成了後來解釋《周易》圖象的官學論說[6]。明朝初年,趙撝謙把所得來的太極圖稱為「天地自然之圖」,說那是秘傳的河圖[7][8]。陳摶所傳下來的「河洛易數」以及太極圖被認作是中國傳統重要的易理哲學部分,廣泛應用於風水、占卜、算命等術數當中。
不過,宋明以來,也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆為附會古代傳說而作,不足為憑,並提出新說[3],如俞琰《周易集說》認為河圖為玉之有紋者,洛書為白石而有紋者,伏羲之時,未有文字,因河圖洛書之紋而畫卦。黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡和胡渭等清代學者,亦詳加考辨[6],黃宗羲、黃宗炎以河圖洛書為圖經、方志,毛奇齡認為是規劃、簡策,胡渭認河圖為載道之寶器,洛書為象形之初文[9]。黃宗炎更批評周易圖學是道教學說,儒者若以此解《易》,是背離經學[10],並表示:
「河圖洛書之說,因漢世習為讖緯,遂謂龍馬神龜貢獻符瑞,其事略與兩漢之言禎祥者相似。後儒因緣敷會,日增月益,至陳圖南鑿鑿定為一六二七三八四九五十之數,下上左右中之位為河圖;又定為九宮,奇正耦隅之狀為洛書,云是羲卦禹範之根。原兩相比校,俱似影響,未見有實理存乎其間,惟歐陽永叔斥為怪妄,不足深信,誠信是仲尼之徒也。」
現今的孟津縣會盟鎮,黃河與其支流圖河交匯處,相傳即為「龍馬負圖」之地,建有「龍馬負圖寺」;洛寧縣洛河與其支流玄滬河交匯處,相傳即為「神龜負書」之處,距此不遠的西長水村,存有「洛出書處碑」。在2014年,由河南古都洛陽市申報的「河圖洛書傳說」入選為中國國家級非物質文化遺產[11]。