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孔子第七十六代嫡長孫，清末民初衍聖公 来自维基百科，自由的百科全书
孔令貽生於同治十一年（1872年）十月二十九日申時[1]:14，四歲時父親孔祥珂過世。光緒三年（1877年）襲衍聖公[2]，就讀於家學。十四年（1888年）受光緒帝陛見，多所賞賜。在京期間與吏部右侍郎孫毓汶之女成婚。十五年（1889年），任翰林院侍講，正式主持衍聖公府務。十八年（1892年），署理四氏學堂學務。同年，孔令貽捐款集錢，於全曲阜縣16社各設初等小學堂1所，城內設高等小學堂1所。光緒二十五年（1899年），元配孫氏逝世，未曾生育，其妾豐氏也沒有生育。孔令貽後於光緒三十一年（1905年）再娶陶式鋆之女陶文譜，兩人育有一子以三歲之齡早夭[3]:295。三十三年（1907年）春，奉旨稽查山東學務。次年四月三十日因丁母憂，離職守孝[4]:109。
辛亥革命爆發後，英國政府訓令駐華公使朱爾典「就冊立孔子之子孫孔侯爵（衍聖公）為皇帝事速與日本國公使密議」，日駐清公使伊集院彥吉將該案報告日本政府，日本民間也盛倡立孔令貽為新帝[5]。中華民國元年（1912年）2月，上書恭賀袁世凱就任臨時大總統。受推舉為國會議員，堅辭不就。次年（1913年）袁世凱就任正式大總統，頒佈《崇聖典例》，按舊制由孔氏嫡裔世襲衍聖公[6]；准予衍聖公仍舊膺受前代榮典、祀典，並頒給一等嘉禾章、一等大綬寶光嘉禾章。民國四年（1915年），袁世凱圖謀復辟帝制，孔令貽積極參與籌安會活動。袁復辟後，加郡王銜[7]。民國六年（1917年）7月，溥儀復辟，孔令貽發電致賀。
在中年無子的窘境下，孔令貽將陶氏的貼身丫環王寶翠收為側室。王氏之後生下兩個女兒：德齊、德懋[8]:38-39。民國八年（1919年），入京為溥儀祝壽。王氏第三度懷孕，同年秋季因岳父陶式鋆病故再次赴京，背疽突發，11月8日（陰曆九月十六日）病逝於太僕寺街衍聖公府。五個月後，即1920年2月23日（正月初四），遺腹子孔德成誕生[8]:41-42。之後，孔令貽在1921年1月7日才被正式入葬。[4]:342
孔令貽較為保守，光緒二十四年（1898年），有美國傳教士至曲阜傳教，要在曲阜城東南隅的古泮池設立教堂；孔氏族人聞訊相當震驚，孔令貽得知後也惱怒不已。一方面會同知縣孫國楨上書朝廷，表明曲阜是儒教發源地，不宜外人傳教；另一方面聯合曲阜的紳商名流，集資在古泮池北岸建築文昌祠，以抵制教堂的興建。最終教堂未能建成，聖賢獨尊的地位在形式上得以保存。但曲阜的民眾甚至孔府的佃農，都已開始接受外來的宗教。
光緒三十年（1904年），德國膠濟鐵路公司欲在曲阜修建鐵路，事先測路之時，在孔府祭田栽木插標，距孔林西牆僅五十丈。林廟百戶張東敏發現後，立即稟告孔府：「至聖廟祭田黃米租地被洋人栽木插旗，欲修鐵路，從東北斜著來到坊上村。此村周圍皆是祭田地畝。在村東頭黃米地中，斜著栽到村南，直頂泗河埃，忽而轉向西北，又從黃米地中斜著過去等情，到卑職，以祭田地畝關係重大，未便擅專，理合備文申詳，伏乞爵憲大人鑒核施行。」孔令貽便親赴省城拜會山東巡撫及津浦鐵路大臣，由他們向德國膠濟鐵路公司施壓，迫使德國膠濟鐵路公司不得不改變原定路線，使得鐵路線距聖林在十里之外，以不至「震動聖墓」。而孔令貽因保護聖墓有功，被賞穿貂褂。山東省立第二師範學校校長宋還吾曾言：「前津浦鐵路開修時，原議以曲阜城為車站，衍聖公府迷信風水，力加反對，遂改道離城十八里外之姚村，致使商賈、行旅均感不便。馴至曲阜縣城內社會，仍保持中古狀態，未能開化。」認為鐵路未修，交通不便致使曲阜處於半開化之境，不能吸收近代文明，而固守舊傳統冥頑不化[9]。
1966年11月文化大革命期間，譚厚蘭以中央文化革命小組名義率領紅衛兵到曲阜，以「造孔家店的反」口號破壞孔林墳墓。孔祥珂夫婦墓、孔令貽和妻妾的合葬墓被掘開，眾人對其批判數日後將遺骸焚毀。[37]
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