![cover image](https://wikiwandv2-19431.kxcdn.com/_next/image?url=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Dharma_Wheel.svg/langzh-hk-640px-Dharma_Wheel.svg.png&w=640&q=50)
二乘
維基百科,自由的 encyclopedia
二乘,大乘佛教術語,對獨覺乘(或稱緣覺乘)與聲聞乘的合稱[1],主要修證內涵、途徑即是解脫道,是佛法修行兩個主要的法道之一,另一則是大乘(菩薩乘)所修行的菩薩道,因為目標是為了成佛的菩薩道的修行內容較廣,所以涵蓋了解脫道的頗多內容。二乘的修行,包含緣覺乘的未聞佛法的獨自修行,以及聲聞乘的聞佛法而修行,主要都是透過修行斷我見、我執的方法,滅除眾生的分段生死等無明,而得證解脫的智慧。二乘的修行目標就是解脫在三界世間中不斷生死流轉之苦,滅盡三界後有的種子,入無餘涅槃,不再有後世、不會出生於三界世間。
二乘的修行內涵
二乘所證涅槃
《增壹阿含經》卷7〈16 火滅品〉:「尊告諸比丘:『有此二法涅槃界。云何為二?有餘涅槃界、無餘涅槃界。彼云何名為有餘涅槃界?於是,比丘滅五下分結,即彼般涅槃,不還來此世,是謂名為有餘涅槃界。彼云何名為無餘涅槃界?於是,比丘盡有漏成無漏,意解脫、智慧解脫,自身作證而自遊戲:生死已盡,梵行已立,更不受有,如實知之,是謂為無餘涅槃界。此二涅槃界,當求方便,至無餘涅槃界。如是,諸比丘!當作是學。』」[6] 大乘認為二乘人不能證大乘菩薩所證之本來自性清淨涅槃,更不能證佛地所證的無住處涅槃,但相信佛語:「涅槃有本際」,故大乘認為修道有成的二乘修行人於當世捨報後,能斷盡十八界取證涅槃,而不同於有着斷見的外道人士。
二乘的修行位階及果證
二乘與大乘
- 大乘:指菩薩乘,修行目標為成佛而解脫生死的修行工具、方法,因為以成佛為目標,相比其餘的解脫生死的修行工具、方法而言更為宏大,故名為大(mahā)
- 二乘:佛陀指出的修行目標不是為了成佛的兩種可以解脫生死的修行工具、方法
參考條目
參考文獻
- 《雜阿含經》(三九三): 「如是知、如是見、如是無間等,悉應當說。又三結盡,得須陀洹,一切當知四聖諦。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見無間等。」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
「若三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含,彼一切皆於四聖諦如實知故。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見、如是無間等,亦如是說。
「五下分結盡,生般涅槃阿那含,不還此世,彼一切知四聖諦。何等為四?知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。
「若一切漏盡,無漏心解脫、慧解脫,見法自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』彼一切悉知四聖諦。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。
「若得辟支佛道證,彼一切知四聖諦故。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。
「若得無上等正覺,彼一切知四聖諦故。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。」 - (CBETA, T02, no. 125, p. 579, a13-22)
- 《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷509〈14 魔事品〉:「佛告善現:「若說二乘相應之法,謂四念住,廣說乃至八聖道支、三解脫門、四諦智等。善男子等於中修學,但得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,不得無上正等菩提,是名餘經猶如枝葉,不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智,有大勢用猶如樹根。是菩薩乘善男子等,棄捨般若波羅蜜多求學餘經,定不能得一切智智。何以故?甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾世、出世間一切功德,諸餘經典無斯用故。若菩薩摩訶薩修學般若波羅蜜多,即為修學一切菩薩摩訶薩眾世、出世間功德珍寶。」 (CBETA, T07, no. 220, p. 596, c17-29)