中觀學派
漢傳佛教,大乘八宗,空宗 / 維基百科,自由的 encyclopedia
中觀派(梵語:मध्यमक, Madhyamaka),是印度大乘佛教教內的兩大主要學派之一,由龍樹、聖天(又稱提婆)所奠基[1][2],又稱作空宗、性空宗[3]、破相宗、勝義皆空宗,與瑜伽行唯識派(有宗、法相宗)並列為「空、有二宗」,或「性、相二宗」[4][註 1]。
中觀派主張,依世俗諦,由語言、概念所成立的現象是存在的。但就勝義諦的角度,任何現象,包括辨析現象的諸法在內,都沒有絲毫真實存在的自性。修行方法是觀察一切法——生滅的、不生滅的,世間的、出世間的,皆是如幻如化。如幻如化的一切法,但唯假名,依緣起相待而有,而自性畢竟空[6]。 中觀學派的主張為大乘佛教的基本理論之一,因龍樹作《中論》闡揚此中觀見,所以龍樹的學系被稱為「中觀學派」[7],它奠定了初期大乘佛教的理論基礎,至無著、世親建立瑜伽行唯識學派時,曾一度衰落,後由清辨、佛護之努力而獲得中興。
在漢傳佛教的判教理論中,又劃分出「法性宗」,或稱法性圓融宗[8],屬於如來藏學派,主張「一切眾生本自清淨,具足佛性,此佛性功德真常不空」。或有以為,空宗破相,即是顯現真性,因而將其等同,不過兩者仍有差別,法性宗是「以常住不空的佛性之體為性」,和性空宗「以諸法無自性的性為性」[9]有所不同[6]。
漢傳佛教中的三論宗、天台宗都受到中觀學派的影響,印順法師稱其為性空唯名論。中觀學派是藏傳佛教的主要派別之一,藏傳佛教中稱其為深見派、甚深見派(藏語:ཟབ་མོ་ལྟ་བརྒྱུད,zab-mo lta brgyud;梵語(回譯):Gambhīra-darśana paramparā)[10]。