《達芬奇密碼》（英語：The Da Vinci Code，ISBN 0-385-50420-9）是美國作家丹·布朗的一部小說，2003年3月18日由蘭登書屋出版。這本書以750萬本的成績打破美國小說銷售記錄，目前全球累積銷售量更已突破8000萬冊[1]，成為有史以來最暢銷的小說之一。這本書集合了偵探，驚悚和陰謀論等多種風格，並激起了大眾對某些宗教理論的普遍興趣，包括：有關聖杯的傳說、抹大拉的瑪麗亞在基督教歷史中的角色等通常被基督徒視為異端的理論。雖然作者聲稱書中所用資料是事實，不少批評者已經指出內有極多歪曲事實和捏造之處。
西拉（Silas）——一個患有白化病的主業會獻身者，嚴格遵守肉體苦修的修行戒律，年輕時在馬賽成了孤兒，此後便開始了罪惡的一生，他一直被監禁在比利牛斯山中的安道爾，直到一次因地震導致監獄部分倒塌才逃出來。他受到一位名叫艾林葛若薩的年輕的西班牙牧師的庇護，此人給他起名叫西拉，後來此人成為主業會的首腦。在小說情節開始以前，艾林葛若薩讓他與老師聯繫，並告訴他，他將接受一個對挽救真正的聖道（the true Word of God）至關重要的使命。按照老師的命令，他謀殺了賈克·索尼耶赫和其它三位錫安會的領袖，為的是得到錫安會的拱心石（法語為clef de voûte；英語為keystone，意思是「拱頂的關鍵」）的下落。後來他發現上了假消息的當，便為了得到真正的拱心石而追殺蘭登和納芙。他並不知道老師的真實身份，而只是個協從的殺手，他明白這是罪惡的事，但只因他堅信自己的行為能拯救天主教會，還是做了這些壞事。
曼紐爾·艾林葛若薩主教（Bishop Manuel Aringarosa）——主業會的全球領袖、白化病僧侶西拉的恩主。在書中故事開始的五個月前，他被梵蒂岡教廷召回，參加在意大利地區的阿爾卑斯山的一座天文台召開的一個會議，被大吃一驚地告知，在六個月內教皇將撤回對主業會的支持。由於他相信主業會是維持教會不被分裂的力量，因此他認為忠誠要求他必須採取行動來挽救主業會。在會見梵蒂岡官員後不久，一個自稱「老師」的神秘人物和他聯繫，該人瞭解了這次秘密會議的內幕。導師告訴艾林葛若薩，他可以把一件對教會非常有價值的物品交給阿林加洛沙，這樣能幫助主業會在梵蒂岡爭取到極大的優勢。
安德烈·維賀內（André Vernet）——蘇黎世存托銀行（Depository Bank of Zurich，似為虛構）巴黎分行的總裁。當納佛和蘭登來到銀行並告訴他該銀行的一位長期客戶賈克·索尼耶赫已經去世、其帳戶的鑰匙現在由納芙所擁有時，他非常驚訝。在納芙和蘭登試圖用那把鑰匙來開啟銀行保險箱、卻不知道後帳戶的號碼後，維賀內產生了懷疑，說他們在銀行沒有合法的業務。在他看到報紙的報導說懷疑納佛和蘭登是索尼耶赫謀殺案的逃凶時，他又回來找他們，卻發現兩人確實輸入了正確的帳戶號碼並取走了索尼耶赫保險箱裡的物品，便意識到按照銀行嚴格的規定，兩人確實是銀行的合法客戶，於是認為自己有義務幫助兩人逃生。他假裝成一個銀行司機，欺騙警察放過了躲在一輛銀行卡車後部的蘭登和納芙。後來他改變主意，試圖阻止兩人，但蘭登偷走了卡車，帶納芙逃到附近蘭登的朋友李伊·提賓爵士的城堡，挫敗了維賀內的陰謀。
羅絲林禮拜堂的講解員（The docent at Rosslyn Chapel）——監管著禮拜堂的基金會的頭腦，當他看到蘭登和納芙攜帶的紅木箱、並意識到這似乎和他的祖母所擁有的另一個箱子是完全相同的一對時，他正在為兩人參觀羅斯林禮拜堂進行導遊。
羅絲林信用基金的監護人（Guardian of the Rosslyn Trust）——她實際上是賈克·索尼耶赫的妻子、蘇菲·納芙的祖母。那位導遊則是索菲的弟弟。她與賈克·索尼耶赫認為他們由於瞭解了錫安會的強大秘密而成為教會刺殺的目標。她和索尼耶赫都認為蘇菲的弟弟應該秘密地居住在蘇格蘭。儘管人們認為的是蘇菲全家都在車裡，其實當時車裡只有索菲的父母。索尼耶赫對官方聲稱蘇菲的祖母和她的兄弟也在車裡。這位監護人告訴納芙和蘭登，雖然聖盃和秘密文件曾被埋在羅絲林禮拜堂的地下宮殿中，但幾年前錫安會已把它們轉移到了法國。在看了第二個藏密筒裡面的羊皮紙上的內容後，她明白了現在聖盃的藏所，但拒絕告訴蘭登，只對蘭登說他自己會想出來這個地點。她認為錫安會絕無意圖在任何預定時間公開聖盃的秘密。她認為就算是秘密被公開，這種公開也是沒意義的，因為即使沒找到真正聖盃的地點，世界也正呈現出聖盃的真正本性及其精神力量。她還對蘇菲·納芙說明了蘇菲的真實血統。
小說是20世紀後期對諾斯提教派的興趣的復興的一部分。小說的素材主要來自《聖血和聖杯》（原文版小說的第253頁區別於其它素材來源，特別提及了這本著作的名字）。有人聲稱《達芬奇密碼》就是取材於20世紀70年代後期英國廣播公司播放的一組短片的《聖血和聖杯》的傳奇演繹版本。兩者相同之處包括將抹大拉馬利亞描述為活着的聖杯、對法國王朝的神聖起源的描寫、書中涉及的神秘論、古埃及聖賢、教皇制度中的陰謀、以及隱寫術的應用等。在《聖血和聖杯》一書中，油畫《阿爾卡迪的牧人》（「Et in Arcadia ego」。譯註：中文的畫名採用的是較熟知的翻譯，但並不準確，西方美術史上對該畫的拉丁文名字的含義以及畫中隱匿的內容有一些不同的解釋）的法國畫家普桑扮演了後來被《達芬奇密碼》一書的作者布朗賦予達芬奇的角色（多年後，《聖血和聖杯》一書的作者之一向新聞界公開承認，整個故事都是虛構的）。關於《聖血和聖杯》一書的作者之一Baigent，布朗的故事中人物提賓（Teabing）的名字是把Baigent的字母重排了順序而來的。
325年之前基督的追隨者認為他僅僅是一個「凡人先知」，是君士坦丁透過政治手段，在第一次尼西亞公會議上微弱優勢的選票才使得基督教接受了基督的神性：有許多作者引證第一次尼西亞公會議以前的聖經和教父中大量材料揭穿了這一點。（見例，另見Olson和Meisel (2004),引自Philip Hughes著《The Church in Crisis: A History of the General Councils, 325——1870》(1964).）在第一屆尼西亞會議上，問題的中心在於基督與上帝是否一體，或者說基督是否首先被造，是否是僅次於父而高於其它被造物（參見阿里烏教派）。而此書的中心議題為女神和男女兩性的聯合，這是現代新紀元運動中異教巫術的要務，從未成為早期基督教的議題。丹·布朗沒有引用正典內外的根據以支持其論點。可以認為抹大拉的馬麗亞在歷史中的角色被普遍低估，這是有經文根據的；但是她與基督之間的曖昧關係卻純屬猜測；甚至諾斯替派的經外作品也沒有這樣離譜。
聲稱羅絲林禮拜堂「為聖殿騎士團所建」。實際上由Sir William St Clair，第三任奧克尼伯爵（third Earl of Orkney）和羅斯林勳爵（Lord of Rosslyn）修建。
稱「在追捕女巫的三百年中，被教會綁在柱子上燒死的女性多達五百萬」。很多批評者認為這是有問題的，因為根據現有的數據無法支持這樣的估計。從九百萬到幾百人兩個極端的數字都見報道，但也都遭到強烈質疑。一般認為在四至六萬之間，大多數由在俗的基督教信徒組成的法庭判決而非教會。判處女巫火刑也流行於一些新教宗派，儘管《達文西密碼》認為皆系天主教所為。(Jenny Gibbons, Brian Levack, WIlliam Manchester, Norman Cantor）
Richard Abanes（理查·阿邦尼斯）, The Truth Behind the Da Vinci Code (Harvest House Publishers, 2004). ISBN 0-7369-1439-0. 中文譯本《達文西密碼的真相》，2004年，聖經資源中心，台灣台北縣新店市，ISBN 986-80638-0-9
Margaret Starbird,《福音書中的女神》The Goddess in the Gospels (Bear & Company, 1998). ISBN 1-879181-55-X
Margaret Starbird,《拿水罐的女人》The Woman with the Alabaster Jar (Bear & Company, 1993). ISBN 1-879181-03-7
Hank Hanegraaff and Paul Maier,《達芬奇密碼：事實還是虛構？》Da Vinci Code: Fact or Fiction? (Tyndale House Publishers, 2004). ISBN 1-4143-0279-7
Michael Baigent, Richard Leigh, & Henry Lincoln,《聖血和聖杯》Holy Blood, Holy Grail (Dell, 1983). ISBN 0-440-13648-2
Michael Baigent, Richard Leigh, & Henry Lincoln,《天主的遺產》The Messianic Legacy (Dell, 1989). ISBN 0-440-20319-8
