貞孝節烈牌坊為牌坊的一種。是中國封建社會有關貞節旌表制度而衍生的文化產物。[1]由於中國社會在封建時代對婦女貞操和孝義非常看重[2]，所以貞孝節烈牌坊則是用於表揚女性守節守孝行為的獎勵。[1]
因為每個被表揚人士的生平事蹟均有不同，所以貞孝節烈牌坊亦會被區分為貞節、貞壽、貞烈、節孝、節烈等牌坊。[3]
歷史
雖然旌表貞節制度早於秦代就已經存在，但最早有關貞孝節烈牌坊的記載則追溯到明代，而貞孝節烈牌坊亦在明代年間得到法制保證。[4]
貞孝節烈牌坊在明清二代在中國各地大肆興建。[3]在清代，政府當局撥發銀兩用以興建貞孝節烈牌坊是朝廷表揚貞節旌表三種方法的其中一種。[2]
清代當局最後由於撥發建牌坊的銀兩數目有限而達不到彰顯守節守孝的效果，所以在中國各地設立節孝祠[2]。中華民國建立後，北洋政府仍實行貞節旌表[5]:183。但不久，要求女性恪守貞節的風俗習慣即因新文化運動引發的女性解放和男女平等倡議而遭到衝擊。[4]國民政府執政後，廢除貞節旌表[5]:183。
2015年，中華人民共和國湖南省衡陽縣文物局考查發現中國現存、可考證時間的最後一座貞孝節烈牌坊。這座牌坊位於該縣台源鎮柳樹村，是當地村民為守節寡婦廖黃氏於1921年所建。牌坊上放上石匾，而石匾上則刻有由第二任中華民國大總統徐世昌題寫的「節勵松筠」[註 1]四字。[6]
特色
建築形式因應各地區而略有不同，但一般為牌樓形式。少數則為墓碑形式。上面常用的四大字為「欽旌節孝」等，其下可能記載節婦相資料事蹟，或兩側附相關對聯詩句。
貞孝節烈牌坊必須得到官方准許才能興建。[7]建造程序由地方官掌控，在查訪後向直省督撫報告，然後在上報禮部奏請旌表。[7]
北洋政府時期，政府允許貞節旌表受褒揚人、家屬，及同鄉為其建坊立碑。地方官員亦會親撰碑文。如民國十三年十一月，四川高等檢察廳檢察長黃綬為成都慘死的寡婦牛蕭福貞撰寫碑文[5]:183。
現況
- 當了婊子還要立牌坊：罵人的俗語，意指對方虛偽，做不光彩的事，卻還要好的名聲[8]。
批評
現代社會普遍認為，貞節牌坊束縛女子的自由，是封建社會的糟粕[3][9]。有現代學者亦認為貞節牌坊其實是富有的大戶人家炫耀其顯赫地位的工具，並未對守節婦女真正進行關懷[10]。
註解
參考文獻
延伸閱讀
參見
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