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西牆，又名哭牆（希伯來語：הַכֹּתֶל הַמַּעֲרָבִי，HaKotel HaMa'aravi），阿拉伯人稱之為布拉克牆（阿拉伯語：حائط البراق，Ḥā'iṭ Al-Burāq）位於耶路撒冷舊城內，聖殿山山下西側。這是環繞第二聖殿庭院的古城牆的殘存部分。在四面牆之中，西牆被認為是當年最靠近聖殿的，使它成為猶太教信仰中除聖殿山本身以外最神聖的地點。
 | 此條目需要擴充。 (2015年3月26日) |
「哭牆」重新導向至此。關於德國被稱為西牆的戰爭防禦工事，請見「齊格菲防線」。| 西牆 | |
|---|---|
| הכותל המערבי | |
| 哭牆 | |
 | |
| 類型 | 古石灰岩牆 |
| 屬於 | 聖殿山 |
| 位置 | 耶路撒冷 |
| 座標 | 31.7767°N 35.2345°E |
| 高度 | 露天：62英尺（19公尺） |
| 長度 | 488公尺（1,601英尺） |
| 材料 | 石灰岩 |
| 建成時間 | 前19年－1世紀中 |
| 建造者 | 大希律王 |
| 現狀 | 受保護 |
通常認為，西牆由大希律王興建於公元前19年，但最近的發掘表明希律王生前並未完成此項工程。牆底部的大石塊區段是於希律王時期修築；上方中型石塊區段於奧米亞王朝時期修築；頂部小石塊區段修築時間於鄂圖曼帝國時期之後。現存西牆總長488公尺，猶太人聚集祈禱的那段位在聖殿山西南端猶太區裡的大廣場，其他部分隱身在穆斯林區的建築物後。
許多個世紀以來，西牆一直是猶太人祈禱和朝聖的地點。最早記載猶太來此祈禱的文獻可以追溯到4世紀。從19世紀中葉起，猶太人試買下西牆和其鄰近地區，但沒有成功。猶太復國主義運動在20世紀早期興起後，西牆成為猶太社區和穆斯林之間摩擦的原因，穆斯林擔心西牆被用於猶太民族主義對聖殿山和耶路撒冷主權的宣示。西牆下的暴力行為變得司空見慣，於1930年召開了一次國際會議，以解決穆斯林和猶太人對西牆所有權的問題。
1948年以阿戰爭後，約旦控制了西牆，長達19年之久都禁止猶太人前往，直到1967年六日戰爭以色列占領舊城。占領後三日，以色列拆掉西牆邊有770年歷史的摩洛哥區，讓猶太人有更多祈禱的空間。
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常常可以看到猶太人在這個令人哭泣的地方重複讀著經典第79章，沈痛的思考他們族的悲慘歷史。特別是在禮拜五，無論男女老幼與國籍，猶太人聚集在此流著淚親吻牆上神聖的石頭，牆後是他們再也無法進入的地方。
Charles Wilson, 1881. (Picturesque Palestine, vol. 1, p. 41).西牆一詞最早出現於猶太經典，但其「聖殿西牆」[1]所指是否與今日相同，亦或是聖殿群內其他牆壁不得而知。猶太文獻記載中，最早稱其為西牆的是11世紀的Ahimaaz ben Paltiel。
「哭牆」或是描述其為「令人哭泣的地方」在19世紀的英國文學被廣泛使用。會有這類描述，是因為猶太人經常到此悼念他們消失的聖殿。
西牆，一般指聖殿山西側大廣場上，供人們祈禱那段長57公尺的牆。完整的西牆長達488公尺，大部分隱身在兩側的建築物中。我們能看的其餘西牆，一段在南邊長80公尺；另外一小段在聖殿山鐵門附近，稱作小西牆。
西牆是座擋土牆，西元前19年時希律王用以強化聖殿山的建築結構，將聖殿山包圍成今天看到的矩型建築群。
牆由45層石塊堆疊而成，總高32公尺。西城廣場的地面上有28層，高19公尺；地面下還有17層。[2]
在廣場，能看到的下方7層建於大希律王時期，用的是採於耶路撒冷舊城附近西底家洞[3]或Ramat Shlomo[4]的巨大meleke石灰石（耶路撒冷石，一種耶路撒冷產的石灰石），大部分石塊重量約在2－8噸之間。但在威爾遜拱門北段有顆巨大的Western Stone，寬13公尺，重量高達570噸。這些巨石頭被精密的切割，相互堆疊的石縫寬在5到20公分之間，深約1.5公分。在希律王時期，牆的頂部10公尺是有壁柱裝飾的雙圓柱牆，但這部份在7世紀初（公元628年）拜占庭帝國攻打耶路撒冷的時候毀掉了。[5]
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希伯來聖經記載，所羅門聖殿（第一聖殿）於公元前10世紀建在聖殿山上，公元前586年毀於新巴比倫帝國之手；[7]第二聖殿於公元前516年建成。
公元前19年，大希律王對聖殿山展開大規模的修築，除了重建、擴大第一聖殿外，更將基座延伸使規模倍數成長，今天的西牆是當年基座擋土牆的一部分。
2011年，以色列考古學家有個驚人的發現，他們在西牆的基石中找到大希律王死後才開始用的羅馬錢幣。這個埋有錢幣的基石是由浸禮池填起來的，在西牆的南段，屬於大希律王修築計畫的一部分。[8]這似乎顯示大希律王死前（公元前4年）築牆工程尚未完成，與歷史學家弗拉維奧·約瑟夫斯的看法相符。他認為修築計畫是在希律王的曾孫，Agrippa II在位時完成的。[9]這表示大希律王在世的時候皇家柱廊和羅賓遜拱門很可能也尚未完成。
在公元135年羅馬帝國平定巴爾·科赫巴起義之後的幾個世紀，猶太人被禁止前往耶路撒冷。不過有證據指出，公元2、3世紀時，羅馬帝國允許猶太人到橄欖山及聖殿山朝拜。[11]君士坦丁大帝皈依基督教後，允諾信仰自由，讓猶太人在每年埃波月的聖殿被毀日進入耶路撒冷，在殘餘的牆邊哀悼已經失去的聖殿。[12]
從公元333年Itinerarium Burdigalense（波爾多朝聖者）的資料寫道，「猶太人每年來到這裡，他們在石頭（應該是指Foundation Stone）上塗油、朝拜、哀嘆著。他們撕下身上的衣服，然後離開（to which the Jews come every year and anoint it, bewail themselves with groans, rend their garments, and so depart）」。這是因為羅馬帝國禁止猶太人住在耶路撒冷，僅允許他們一年一次到這邊，哀悼他們民族的命運。
基督教文獻中也記載道，公元4世紀時，猶太人在購買西牆周圍的祈禱權遇到很大的阻礙[11]。公元425年，加利利的猶太人向拜占庭皇后歐多西亞請願，希望猶太人能在聖殿遺址旁祈禱。皇后答應了他們的請求，猶太人終於得到官方的允許，重新回到耶路撒冷定居。[13]
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1948年以色列獨立後，包括西牆在內的約旦河西岸地區被約旦占領，在被約旦占領期間猶太人被禁止前往西牆，直至1967年。
1967年第三次中東戰爭後以色列控制了西牆，這是時隔兩千年猶太人再次控制西牆。
大多數猶太人，無論是宗教的還是世俗的，都認為這堵牆對他們很重要，因為它最初被建造是為了支撐第二聖殿。猶太人認為1967年以色列占領這堵牆是一個歷史性的事件，因為這使他們能夠在19年後重新進入這一遺址。
一些哈雷迪(Haredi)教派猶太人也持有不同的觀點。最引人注目的是撒塔瑪哈西德派(Satmar hasidic)的信徒,他們支撐大拉比Joel Teitelbaum的觀點,1967年征服後不接近西牆,因為他反對猶太復國主義,儘管他在二十世紀二十年代對聖地的訪問中也到達了西牆。
以色列哲學家Yeshayahu Leibowitz將西牆稱為「偶像崇拜」。他還把它叫做「迪斯科舞廳」。1967年六日戰爭後僅僅一個月,他公開譴責以色列在那次壓倒性勝利後的必勝信念，並開玩笑建議將西牆為一個迪斯科舞廳的名字「The Disco of the Divine Presence」，「世俗主義者會很高興，因為這是一個迪斯科舞廳，而宗教主義者則因為它是以神的存在命名的。」
1994年，Shlomo Goren寫道，西牆作為猶太人祈禱場所的傳統只有300年歷史，猶太人被禁止在聖山上集會後，被迫在那裡祈禱。
耶路撒冷以色列研究所2007年進行的一項民意調查顯示，96%的以色列猶太人反對以色列放棄西牆。
2009年耶路撒冷日，以色列總理本雅明·內塔尼亞胡在以色列猶太會堂Mercaz HaRav yeshivah上發表演講時宣稱:「飄揚在科泰爾上空的是以色列國旗……我們的聖地，聖殿山將永遠在以色列的主權下。
伊扎克·萊特寫道:「西牆的伊斯蘭化和去猶太化是以色列伊斯蘭運動領導人在出版物和公開聲明中反覆出現的主題。」
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