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《周易參同契》又名《參同契》，是一本講煉丹術著作，被稱為「萬古丹經王」。作者是東漢的魏伯陽。《周易參同契》的書名中「參」音cān(ㄘㄢ)[1][2]，指參同「大易」、「黃老」、「爐火」三家之理而會歸於一。
《周易參同契》最早出現在東漢末期。作者魏伯陽的事跡在正史中並沒有記載，大致生活在漢桓帝（公元147年 - 167年）時期。
《周易參同契》託名陰長生注本序云∶「蓋聞《參同契》者，昔是古《龍虎上經》，本徐真人。徐真人，青州從事，北海（今山東昌樂）人也。後因越上虞人魏伯陽，造《五相類》以解前篇，遂改為《參同契》。更有淳于叔通, 補續其類……叔通親事徐君，習此經。」
全書分為上、中、下三篇，以及《周易參同契鼎器歌》一首，共約6000字，基本是用四字一句、五字一句的韻文體及少數長短不齊的散文體和離騷體寫成的。全書用周易爻象來論述煉丹成仙的方法。被道教的外丹和內丹派都視為重要的著作。書中用煉丹術語來介紹修煉方法，使得本書非常晦澀難懂，而書的文風也對後世的丹書有很大影響。
《周易參同契》指出，物質變化是自然界的普遍規律，煉丹過程正如以檗染黃，煮皮革為膠，用曲櫱作酒等等一樣，是「自然之所為」，「非有邪偽道」。他還將陰陽五行學說用於解釋煉丹術現象，認為萬物的產生和變化都是「五行錯王，相據以生」，是陰陽相須，彼此交媾，使精氣得以舒發的結果。魏伯陽認為修丹與天地造化是同一個道理，易道與丹道是相通的，所以能用《周易》的道理來解釋煉丹的道理，體現了煉丹家的哲學思維。
在道教的領域中，《周易參同契》的丹道修煉是以乾坤為鼎爐，以坎離為藥物，和《黃庭內景經》以黃庭為鼎爐不同。修煉過程中，學人要保持和具備大易中庸和平、慈祥寬恕、體貼瞭解、周流無滯的性情與智慧。穿透種種的比喻，經過「乾坤萬年依舊在，六爻游盡一場空」的神會，終於領悟到天人同一之真理，親見「太陽流珠」的無限金華，達到宗教真理追求的目標。[3]
- (唐) 無名氏，《陰真君周易參同契》
- (唐) 無名氏，《周易參同契注》
- (宋) 盧天驥，《參同契五相類秘要》
- (後蜀) 彭曉，《周易參同契分章通真義》（流通最廣）
- (宋) 無名氏，《周易參同契注》
- (宋) 儲華谷，《周易參同契注》
- (宋) 陳顯微，《周易參同契解》
- (宋) 朱熹，《周易參同契考異》
- (元) 俞琰，《周易參同契發揮》
- (元) 陳致虛，《周易參同契分章注》
- (明) 陸西星，《周易參同契測疏》，《周易參同契口義》
- (明) 董德寧，《周易參同契正義》
- (明) 蔣一彪，《古文周易參同契集解》（採「石函古本」，實即杜一誠改編本）
- (清) 仇兆鰲，《古本周易參同契集註》（採「石函古本」，實即杜一誠改編本）
- (清) 朱元育(朱雲陽)，《參同契闡幽》
- (清) 劉一明，《參同契經文直指》，《參同契直指箋注》，《參同契直指三相類》
- (民) 南懷瑾，《我說參同契》
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