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引发争议的事件 来自维基百科,自由的百科全书
台灣團結聯盟參拜靖國神社事件,是指屬於台灣政黨之一的台灣團結聯盟主席蘇進強等一行10人,於2005年4月4日在日本東京靖國神社所進行的參拜活動、以及在這之後所引發的一連串爭議。2005年是第二次世界大戰結束60周年,在這樣的時機參拜有軍國主義象徵爭議的日本神社,引發廣泛爭議。
蘇進強表示,他是以台灣人和台灣本土政黨的立場,對第二次世界大戰期間被日本軍徵召陣亡而被奉祀在神社內的約28,000名台灣英靈、以及為國犧牲的日本人表示敬意。但是,靖國神社中包括多名甲級戰犯在內的日本軍人曾經給亞洲帶來戰爭,是個極具爭議的宗教場所,被日本侵略過的亞洲國家和地區大都認為靖國神社是軍國主義和法西斯的代表。
台聯參拜靖國神社,雖然民進黨有人表示中立和贊同觀點,部份台灣民間輿論以原台籍日本兵是台灣歷史的一頁悲慘痛史,參拜應該受到尊重,而台灣部分泛綠陣營的政治人物,以及泛藍陣營的支持者多數都對此表示批評。中國國台辦也對這次的參拜活動表示反對,中國大陸民間輿論對台聯予以抨擊,並引起了部分華人的抗議。
1941年12月,太平洋戰爭爆發,日本對台灣人會為皇軍效力還是祖國效力有所憂慮,而不對台灣人徵兵政策開始改變。1942年4月實施「陸軍特別志願兵制度」,而於翌年共有陸軍特別志願兵,計6000多人(其中徵集1,800多名的台灣原住民,組成了「高砂義勇隊」)。1942年6月,日軍在中途島戰役中大敗,兵源因此更形缺乏,日本當局只好繼而實施「海軍特別志願兵制度」,至1944年7月,台灣人海軍特別志願兵,共計1萬1000多人。兩個月後日本在台灣實施徵兵制,所有役齡青年均被徵召入伍(李筱峰 1997)。
至二戰結束為止,總計台灣人當日本兵的人數有8萬多人,而被徵為軍屬(含軍伕)更多達12萬6700多人。此外,還在校讀書的青年學生,則必須參加「學徒兵」。整體而言,台灣人為日本所謂的「大東亞聖戰」而戰死的軍人及軍屬,總計有3萬多人(李筱峰 1997)。
靖國神社位於日本東京,在這個神社內祭拜的亡靈有240多萬人,包括過去一百多年來為日本戰亡的所有軍士兵在內,依日本神道儀式入祀,而成為日本的忠烈祠(江春男 2005)。
靖國神社祭神的入選標準是:戰死、戰傷死、戰病死等公務死之人(因公殉職)。以前入選靖國神社的祭神(烈士)由陸軍省和海軍省選定,戰後則由日本厚生省制定公務死之人的名簿,然後通知靖國神社。A級戰犯東條英機等人就是首先由日本厚生省確定公務死,然後靖國神社為東條等14個A級戰犯合祀。靖國神社除了另外14個A級戰犯,還有1,000餘名B、C級戰犯(林思雲 2001)。
靖國神社裡除了戰死的將士外,還有57,000多女性祭神,她們生前是戰地護士、電話接線員等。另外被美軍擊沉的兒童疏散船「對馬丸」裡的遇難兒童,也在靖國神社裡設有牌位。此外,還有韓國出生者21,181人、台灣出生者27,863人,他們多數是日本殖民時期的韓國籍以及台灣籍日本兵(林思雲 2001)。在靖國神社入祀的台灣兵和韓國以及其他幾個日本殖民地一樣,均用日本名字,所以不易查考其背景,其中以台灣原住民的人數最多,因為他們作戰最英勇,死亡也最多(江春男 2005)。靖國神社裡面並沒有所謂的「骨灰」或「靈位」,只有200多萬犧牲者的名冊(張茂森 2005)。
2005年4月2日,台灣團結聯盟主席蘇進強率領立委何敏豪與台聯職員等9人抵達日本訪問,除了參加有關台日安保的研討會、拜訪日本政要與成立台聯日本黨部之外,最受到媒體矚目的是他於4月4日這天率員參拜靖國神社。在場陪同參拜的還有台聯新設立的日本支部長林建良和其他日本支部成員,靖國神社最高負責人南部利昭宮司也在場迎接。一行人先參加時間相當長的神樂儀式,之後正式參拜,全部歷時一個多小時(張茂森 2005;楊珮玲、陳重生、於慧堅 2005)。
蘇進強在接受記者訪問時強調,這次參拜並不表示認同軍國主義,而是要向供奉在裡面的台灣人表示敬意,「我想我是以台灣人的立場,以台灣本土政黨的立場,對為日本國奉獻犧牲的軍人表示敬意,我也以台灣人的立場,對放置在裡頭的台灣人的神靈表示敬意。」(引自陳羽珊、黃智乾 2005)
「二戰期間,被日本殖民的台灣人與多數日本國民均為軍國主義的受害者,但我們也不應將全體日本國民及被徵召戰死異鄉的台灣英靈全部等同於『軍國主義幫兇』,本黨亦基於上述人道立場,前往『靖國神社』參拜,以慰亡靈,遺憾的是,仇日政客與親中傳媒,竟以北京觀點,視為大不韙,只知排山倒海的言論暴力攻擊,卻不明『靖國神社』之所以然。殊不知蔣介石主政期間,除曾於1950年間聘用『A級戰犯』岡村寧次協助國軍建軍外,更與曾列名『A級戰犯』岸信介首相建立台日友好關係,並曾於1956年先後派谷正綱與時任立法院長的張道藩前往參拜,世界和平領袖達賴喇嘛近年亦二度前往,其他外國政要參拜者亦不勝枚舉,豈均參拜『日本軍國主義』?台聯及本人因參拜而受譴責,上述人士豈非均然?」(蘇進強 2005)
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