訓詁學

訓詁學（英語：Philology 或 Exegesis）是指傳統研究古書中詞義的學科，是中國傳統的語文學——小學的一個分支。訓詁學在譯解古代詞義的同時，也分析古代書籍中的語法、修辭現象。是從語言的角度研究古代文獻，幫助人們閱讀古典文獻。

所謂「訓詁」，也叫「訓故」、「故訓」、「古訓」、「解故」、「解詁」，用通俗的語言解釋詞義叫「訓」；用當代的話解釋古代的語言叫「詁」。「訓詁」連用，最早見於戰國末年魯地毛亨注釋《詩經》的書，書名叫《詩故訓傳》，「故」、「訓」、「傳」是三種註解古文的方法。訓詁合用始見於漢朝的典籍。

分類

訓詁學可以有廣義和狹義之分。廣義的訓詁學包括音韻學和文字學，狹義的訓詁學則只是小學當中，與音韻、文字相對的學科。

也有人將訓詁學分為新舊兩種。語言學家王力在1947年的《新訓詁學》中提出「必須打破小學為經學附庸的舊觀念，然後新訓詁學才真正成為語史學的一個部門。」周大璞在《訓詁學要略》中也說「訓詁學的研究對象就是詞義和詞義系統，他的首要任務就是研究語義發展演變的規律。」新訓詁學是相對舊有的訓詁學而言的。

歷史

訓詁學從先秦就已經開始，到了漢朝時基本形成。到了宋代，訓詁學得到了很多的革新。元明時期，訓詁學出現了衰退，而在清朝則是訓詁學發展最輝煌的時候。現代則採用現代語言學的方法來發展訓詁學。

研究對象

歷史上每種語言都在不斷地變化，古書中有許多詞義已經產生變化，或語法變化，歷史語言學家考證古書中詞的當代意義，編著出註疏書籍，此為訓詁學。 訓詁學最主要的研究對象是漢魏以前的古書中的文字，是以錢大昕認為：「訓詁必依漢儒，以其去古未遠，家法相承，七十子之大義猶有存者，異於後人之不知而作也。」^[1]。訓詁學書籍有兩種，一種專為註疏某一本重要的書，逐字解釋全書的意義，如《論語註疏》、《毛詩註疏》、《韓非子集解》等；另一種是單純解釋古代的詞彙，搜集古代詞彙，分類注釋，如《爾雅》、《說文解字》、《輶軒使者絕代語釋別國方言》等；此外也有對訓詁學的書籍進行補充、考證、闡釋的書籍，如《方言疏證》等。

研究方法

訓詁學研究方法有：

• 互訓，用同義詞互相解釋，如「老，考也」；「考，老也」。
• 聲訓，用聲音相似意義相同的字解釋，如「衣，依也」，說明這個「衣」在古書中是當作「依」的意思。
• 形訓，用字形說明其來源和意義，如「小土為塵」，說明「塵」字的意思是「小土」，這個簡體字也是由此產生。
• 義訓，用當代的詞義解釋古詞的意義，如「明明、斤斤，察也」，是說「明明」、「斤斤」的意思是「察」。
• 反訓，古代有的詞和現代意義相反，需要用反義詞注釋，如「亂而敬，亂，治也」，說明這個「亂」字，在此處作「治」的意思。張廷玉曰：「亂，平亂也，是為治。」亦可通。
• 遞訓，用幾個詞連續解釋，如「庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也」，說明這個「庸」字用聲訓是從「用」字來的，但意思實際是「得」的意思。

注釋

1. 《潛研堂集》卷二十四《臧玉琳經義雜說序》

參見

• 古籍註解體式

參考書目

• 周大璞，《訓詁學要略》，湖北人民出版社，1980
• 林尹，《訓詁學概要》，台北正中書局，1993