現量

現量（梵語：pratyakṣa-pramāṇa），也譯為現證量、證量^[1]，古印度哲學術語，被佛教因明學沿用。是量的一種，意指經由各種感官體驗或經歷進而覺悟、體悟所印證的知識。

概論

現量意指由五根直接取得，尚未經過意識思考分別的直接知識^[2]。陳那認為僅有現量與比量才能稱為「量」^[3]。

譯為證量、現證量，是由於梵語pratyakṣa（可見，顯現，眼前）的變形pratyakṣam和pratyakṣatas，義為親證、現前^[4]。用「證量」一詞時，指依照佛法修行而證入成就時，由各種感官體驗或經歷進而覺悟、體悟，印證佛法所說，知道自己所證果位。例如《雜阿含經》説，斯陀含三結已斷，貪嗔癡薄少，證悟者當下以現量自知證斯陀含果。旁人根據聖言量比對，能夠知道聖者所證果位。^[5]

類別

• 感官現量，由眼耳鼻舌身五根所知覺的現量。
• 意現量，由意根（第六根）的作用在心中生起的直接認知的現量。
• 瑜伽行現量，在瑜伽行冥想過程中心識認知的現量。

註釋

1. 見玄奘法師譯《瑜伽師地論》、《大乘大集地藏十輪經》，及陳真諦譯《俱舍論釋》、《唯識論》等。
2. 《正理門論》：「現量除分別者，謂若有智於色等境，. 遠離一切種類、名言、假立無異諸門分別，由不共緣，現現別轉，故名現量。」
   《相宗綱要》：「對所緣境，無分別心，逼附境體，顯現量知，此則現量是也。」
3. 玄奘譯《因明正理門論本》卷1：「為自開悟，唯有現量及與比量。彼聲喻等，攝在此中，故唯二量。由此能了自共相故，非離此二，別有所量，為了知彼，更立餘量。」
4. 《華梵詞典》
5. 《雜阿含經·卷第二十九》: 何等為須陀洹果。謂三結斷。何等為斯陀含果。謂三結斷。貪．恚．痴薄。何等為阿那含果。謂五下分結盡。何等為阿羅漢果。謂貪．恚．痴永盡。一切煩惱永盡。