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湯用彤（1893年8月4日—1964年5月1日），字錫予，男，湖北黃梅人，生於甘肅渭源，中央研究院第一屆院士。
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湯用彤父親湯霖，字雨三，為光緒十六年庚寅恩科進士，光緒二十三年（1897年），戊戌變法的前一年署甘肅渭源。任上頗有政績。次年卸任，先後在蘭州、北京設館教授。
湯用彤於1893年8月4日(農曆六月二十三日)生於甘肅渭源，隨父在任上束髮修學，啟蒙於父親任教的學館，接受了嚴格系統的傳統教育。1908年就學於順天高等學堂[1]，接受新式教育。1912年入清華學校，1916年清華學校畢業。在清華攻讀五年，接受了西方文化的基本訓練，並濡染了美國耶魯大學嚴謹求實，認真負責的校風。清華時期，湯用彤與同學吳宓、柳詒徵志趣相投，結為契友。畢業後留校任國文教師，兼任《清華周刊》總編。
1917年，湯用彤赴美留學，在哈姆萊大學（Hamline University）學習社會學與政治學[1]，後轉入哈佛大學並獲得碩士學位。在哈佛大學期間，由於才學出眾，與陳寅恪、吳宓並稱哈佛三傑。1922年，正值新舊文化、中西文化、問題與主義、科學與玄學之爭諸多學術爭論深化之時，他應梅光迪、吳宓之邀，執教於國立東南大學，1925年任系主任。這時他也多與《學衡》、《內學》、《史學雜誌》等雜誌供稿。1926年因東大學潮，轉任南開大學哲學系教授、系主任，在南開大學開設了包括佛學史、宗教哲學、倫理學、社會學綱要、邏輯、西洋哲學史、現今哲學、實用主義等課程，並擔任《南開大學周刊》顧問。
1927年，返回南京國立中央大學哲學系，任教授、系主任。1930年，蔣夢麟接任北大校長後，次年夏，邀請湯至北京大學哲學系任教，自1935年任系主任；1937年，抗戰爆發，10月，湯用彤與錢穆、賀麟一行三人南下天津，數日後乘船直抵香港。在香港小住近旬，轉程北上廣州，又數日抵達長沙。1938年春，湯用彤按照聯大安排由桂林穿過鎮南關而至越南河內，並由河內轉赴昆明。文學院最初設在蒙自，後辦到昆明，西南聯合大學開學後任哲學心理教育系主任，兼北大文科研究所所長，1939年，暑假將至，其時昆明屢遭空襲，湯用彤利用假期赴滬接從北平南下的眷屬至昆明，錢穆也於此時赴香港交《國史大綱》與商務印書館付印，再轉上海歸蘇州探母。二人又得同行。他們繞道河內，乘海輪抵達香港，繼而北上抵滬。湯用彤又伴錢穆至蘇州省親。因錢決意在蘇州奉養老母，兩日後，湯隻身返滬，並攜眷南下昆明。1945年，代理西南聯合大學文學院院長。1946年，暑假，北大由昆明正式遷返北平，湯用彤亦隨校復員並開始任北大文學院院長之職。1947年，任中央研究院歷史語言研究所北平辦事處主任。夏，他應美國加州貝克萊大學陳世驤教授之邀，專程赴加州講授《魏晉南北朝思想史》、《魏晉玄學與文學理論》等。1948年，當選為中央研究院第一屆院士。1949年1月31日北平和平解放，2月，湯氏被委任為北大校務委員會主席，直至1951年9月。10月擔任北京大學副校長[2]。
1948年12月，蔣中正下令派飛機到北平搶救學人，湯用彤在搶救名單上，但是他沒有選擇搭機南下；胡適離開後曾寫信勸其南下，並派人送來兩張機票，湯用彤依然不為所動[3]。1954年，中國史學會公布第一屆理事會名單，郭沫若擔任主席，吳玉章、范文瀾擔任副主席，他擔任理事[4][5][6]同年，湯患腦溢血。1955年當選中國科學院哲學社會科學部學部委員。
湯用彤的兒子湯一介表示：其父的學術成就主要是在1949年以前取得的，之後就沒有寫出過像樣的學術著作，只偶爾寫一些考證的小文章，更多的時間是在看書，查資料，寫讀書札記[7]。 1964年湯氏腦血管病再發，5月1日，去世。
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湯用彤對中國佛教史的梳理，對魏晉玄學的開掘為中國文化史、中國哲學史的確立打通了難關，受到國內外漢學，佛學研究學者的普遍推崇，其代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》，《魏晉玄學論稿》至今仍具有非常高的學術價值，書中許多論點被視為不刊之論。湯用彤自謂「幼承庭訓，早覽乙部（乙部指四部分類法中的史部，即早讀史書之意）」，其對佛教文化的鐘愛與故鄉濃厚的宗教氣息或不無關聯。
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- 《漢魏兩晉南北朝佛教史》
- 《理學、玄學、佛學》
- 《魏晉玄學論稿》
- 《隋唐佛教史稿》
- 《印度哲學史略》
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