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卡爾·古斯塔夫·榮格（德語：Carl Gustav Jung，發音：[kaʁl ˈjʊŋ]；1875年7月26日—1961年6月6日），舊譯容格或楊格，瑞士心理學家、精神科醫師，分析心理學的創始人。榮格是一位學貫東西、著作等身的學者，在世界心理學界都得到了很高的評價。是心理學鼻祖之一。
 | 此條目需要補充更多來源。 (2022年3月6日) |
榮格出生於瑞士圖爾高州一個名為凱斯維爾的村莊。六個月大時，全家移居到萊茵瀑布邊的勞芬城堡附近居住（今屬勞芬-烏維森鎮）。榮格的父親是牧師，他從小受家庭氣氛影響，對宗教產生興趣。但由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的神學教條，再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺，不符他的期望，對基督教非常失望。
1895年－1900年，榮格在巴塞爾大學學習醫學，隨後在蘇黎世伯格爾茨利精神病院謀得助理醫師職位，在布魯勒手下實習。期間他進行了高爾頓詞語聯想實驗的研究，積累了最初的聲譽。榮格1905年任蘇黎世大學精神病學講師，後來辭去職務自己開業。榮格對弗洛伊德1900年出版的《夢的解析》很感興趣，與之通訊，參加了弗洛伊德的精神分析運動，共同創立了一個國際精神分析學會，並任第一屆主席，後因兩人的學說產生分歧而決裂。由於此決裂弗洛伊德將榮格的名字一筆勾消。榮格曾任蘇黎世聯邦理工學院及母校巴塞爾大學教授，又獲牛津大學及哈佛大學等頒授榮譽博士學位。1961年6月6日去世。
榮格在與弗洛伊德決裂後曾經憂鬱數年。他曾見到幻像也曾感覺到眾多鬼魂聚集在他家中。其中一個幻像是一位有翅膀而又跛腳的老人菲利門，另一個幻像是一位美貌的女士。這兩位成為他日後老智者（自性）及阿尼瑪的樣本。
因榮格對宗教毫無忌諱，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及藏傳佛教的《中陰聞教救度大法》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心性。
他也在解夢方面有傑出成就。夢反映潛意識，是心理學家非常重視的。據他估計，自己一共大約解過80000個夢。榮格的學說與弗洛伊德最大的分別，是他的理論得到較廣泛的考察證據。相對於弗洛伊德認為夢是一種被壓抑的願望的隱晦表達，榮格更強調夢具有一種補償作用。夢不是偽裝和欺騙，而是一部用特殊語言寫成的書。在夢的分析上，榮格強調不應該僅局限於單獨的夢，而是關注夢的系列，着重分析與個人有重要影響的「大夢」。同時，榮格對夢的一些神秘現象也產生了興趣。榮格按時間順序把夢分成指向過去的夢（即通常的對過去生活進行回應的夢）、同時不同地的夢（即夢見的一件事正好在現實的某一角落同時發生）和指向未來的夢（即預言的夢）。對於後兩者因違反因果律，在當今科學無法得到解釋。榮格認為應該用現象學的觀點理性地看待，而不是簡單地否定排斥。
他曾到非洲及美洲等地對原始人類的心理進行考察，提出集體潛意識這一重要的心理學概念。
他提出內傾和外傾的心理類型。並與思維、情感、感覺、直覺四種功能類型進行匹配。提出了八種人格類型：外傾思維型、內傾思維型、外傾情感型、內傾情感型、外傾感覺性、內傾感覺型、外傾直覺型、內傾直覺型。這種分類法成為以後邁爾斯-布里格斯性格分類法（MBTI）的基本理論。
在他晚年時，榮格在夢中得到啟示，回頭研究亞伯拉罕諸教。在最滿意著作《答約伯》中批判猶太教、基督教的耶和華。也許因個人經歷，他批判約伯記中耶和華對約伯的回答。此一充滿怨恨苦毒的批判招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高，他對這預料中的批評並不在乎。他也認為基督教的三位一體並不完全，欠缺一女性的角色。
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情結是個人無意識中的成份。
榮格認為兩件或多件事於同時發生有其特殊的意義。在有翅膀的菲利門出現前，榮格發現一隻少見的魚狗死在湖畔。他認為這兩件事於同時發生有關聯。
與弗洛伊德認為欲力是純粹性的潛力不同，榮格認為性衝動是普遍的生命力，除表現在生長及生殖方面外，也表現於其他活動。
原型是集體潛意識中榮格所發現人類不分地域與文化的共同象徵。
個性化（Individuation）或譯個體化是心靈成長的目標，也就是自我的實現（Self Realization）。其方法為融合有意識的自我與無意識中的陰影與阿尼瑪或是阿尼瑪斯讓自我實現。
榮格認為在潛意識中有個人潛意識及集體潛意識。他考察非洲及美洲等地原始人類的宗教、神話、傳說、童話、與夢並比較西方人與東方人的宗教、神話、傳說、童話、與夢，發現許多共同的原型而得到的結論。榮格認為集體潛意識是人格中最深刻、最有力的部分，它是幾千年來人類祖先經驗的積累所形成的一種遺傳傾向。這些遺傳傾向被稱為原型。各種原型在夢、幻覺、幻想、神經症中無意識地表現出來。相對於弗洛伊德的無神論頃向，榮格認為集體潛意識中充滿了神的形象。
榮格是首位定義心理學中「內向性與外向性」者之一。在榮格的著作心理類型學（psychology types）中提到每一個人都屬於「內向」、「外向」兩種性格。榮格將這兩種心理類型以希臘神話中的阿波羅與戴奧尼修斯比較。內向性格者被比擬成通情達理的阿波羅，他們喜歡獨處、思考，深思熟慮並且善於自省。內向性格者有時可能對於參與他人的活動不感興趣。外向性格以戴奧尼斯比擬，他們富有活力、生動並且喜愛參與活動。外向性格的人在意外在世界的感受、物體與行為。外在性格的人極可能於獨處時感到無聊。
人格面具（persona）是人們在他人眼中表現出的形象，通常是社會和公眾期許的形象。
榮格著作極豐，全集共19卷，其中卷6至卷9是他理論體系的主幹，包括心理類型、心理結構與動力，原型與集體無意識等方面的研究。
主要著作有《潛意識心理學》（1912年）、《心理類型》（1921年）、《分析心理學的貢獻》（1928年）、《回憶、夢、反思》（1965年）、《答約伯》等。
以下為已翻譯為中文的著作：
- 《心理類型》（Psychological types or the psychology of individuation）
- 《分析心理學的理論與實踐》（Analytical psychology its theory and practice）
- 《尋求靈魂的現代人》（Modern man in search of a soul）
- 《人及其象徵》（Man and His Symbols）
- 《人、藝術和文學中的精神》（The spirit in man art and literature）
- 《回憶、夢、反思》（Memories, Dreams, Reflections）
- 《向死者七次佈道》（The Seven Sermons to the Dead）
- 《原型與集體無意識》
- 《弗洛伊德與精神分析》
- 《轉化的象徵：精神分裂症的前兆分析》
- 《心理結構與心理動力學》
- 《人格的發展》
- 《文明的變遷》
- 《象徵生活》
- 《榮格談心靈之路》
- 《分析心理學與夢的詮釋》
- 《潛意識與心靈成長》
- 《榮格自傳：回憶·夢·思考》
- 《紅書》
- 《金花的秘密：中國的生命之書》（Das Geheimnis der Goldenen Blüte: ein chinesisches Lebensbuch），《太乙金華宗旨》德文譯本。
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